Критический рационализм..

Введение

Критический рационализм - направление в современной европейской и американской философии, основные принципы которого сформулированы Поппером (ему же принадлежит сам термин критический рационализм). Основные представители - У. Бартли, И. Лакатос, Дж. Агасси, П. Фейерабенд, Дж. Уоткинс, Г. Альберт» X. Шпинер и др. Критический рационализм не представляет собой четко очерченной философской доктрины; нередко для его обозначения используются другие названия - критический эмпиризм, критицизм, фальеификационизм; его отдельные сторонники (например, Фейерабенд) эволюционировали от активной защиты критического рационализма к его резкой критике. Другие его представители (например, Лакатос), хотя и разделяют принципы критического рационализма, но не стремятся причислять себя к этому философско-методологическому направлению. Критический рационализм претендует на выработку принципов рационального объяснения знания, человеческих действий, социальных идей и институтов и т. п. на основе их критики и совершенствования. В социальной философии критический рационализм является разновидностью буржуазного реформизма. Своя основные принципы критический рационализм стремится противопоставить традиционным философским позициям: в противоположность скептицизму и догматизму выдвигается принцип фаллибилизма - признание принципиальной гипотетичности любого научного знания. В противоположность стремлению оправдать и обосновать формальную истинность научного знания формулируется идея методологического рационализма - возможности определить на основании критического рассмотрения, в какой степени те или иные гипотезы более предпочтительны по сравнению с другими, и, наконец, в противовес инструментализму выдвигается утверждение о возможности описания научным знанием реальности. В критическом рационализме нашло выражение осознание некоторыми современным буржуазными философами недостаточности формально структурного подхода к науке. Подчеркивая целостность научного знания, взаимозависимость уровней наблюдения и теории, органическую «вплетенность» науки в культуру, ее пронизанность философскими и ценностными установками, представители критического рационализма пытаются строить историко-культурологические и междисциплинарные модели, научного знания, рассматривают его как непрерывный критический диалог между различными типами научных теорий, между наукой и ненаукой. Вместе с тем критический рационализм будучи одной из форм постпозитивистской философии, не может выйти за рамки буржуазного философского сознания. Исходные принципы критического рационализма привели его представителей к отказу от определения объективной истины и ее критериев, к признанию культурологического плюрализма и релятивизма. Это означает, что в рамках критического рационализма не удалось выработать критериев различения рационального от иррационального, научного от ненаучного.

Содержание

Введение 3
Становление и развитие рационализма 5
Критический рационализм К.Поппера 12
Заключение 27
Список литературы 28

Список литературы

1. Декарт Р. Правила для руководства ума // Избранные произведения. М., 1950. С.86
2. Декарт Р. Избранные философские произведения. М., 1950. С.144.
3. Никифоров, А.Л. Философия науки: история и методология (учебное пособие) / под ред. А.Л. Никифоров. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. Гл.3-4.
4. Паскаль Б. Мысли. М., 1974. С. 176.
5. Поппер К.Р. Нищета историцизма / К.Р. Поппер / Пер. с англ. М.: Издательская группа Прогресс-VIA, 1993.
6. Поппер К. Эволюционная эпистемология / К. Поппер // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики // Составл. Д.Г. Лахути, В.Н. Садовского и В.К. Финна / Пер. с англ. Д.Г. Лахути. Вступ. ст. и общ. ред. В.Н. Садовского, послесл. В.К. Финна. М.: Эдиториал, УРСС, 2000. С. 57-74.
7. Поппер, К. Открытое общество и его враги / К. Поппер / Пер. с англ. М.: Международный фонд «Культурная инициатива» Открытое общество «Феникс». Т. 2.: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. 1992. С. 299-322.
8. Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. 1. С. 168.