Безусловно, культура Киевской Руси не была простым продолжением культуры предшествующего времени.
Глубокие изменения, которые произошли в социально-экономической и политической жизни, получили свое выражение в разложении первобытнообщинного строя и вызревании феодальных отношений.
В результате этих изменений произошли сдвиги в возникновении государства и формировании древнерусской народности.
В свою очередь, эти факты не могли не повлиять на качество жизни восточных славян. Они обусловили быстрый подъем в социо-культурном развитии данного региона. В результате этого культура Киевской Руси за сравнительно короткий исторический период достигла довольно высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.
Появление письменности после принятия христианства на землях Киевской Руси было обусловлено внутренними потребностями общества, которое к этому времени находилось на стадии разложения первобытнообщинного строя, возникновения классового общества и государства.
Все эти факторы обозначило качественный скачок в развитии культуры, так как письменность является важнейшим средством закрепления и передачи во времени и пространстве знаний, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры.
С принятием христианства из Византии на Русь пришла монументальная культовая архитектура. Вместе с ней и новые для Киевской Руси виды монументальной живописи мозаика и фреска, а иконопись.
Византия не только познакомила русских художников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью.
В целом молодое государство Киевская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные традиции, сумела создать свою, ни с чем несравнимую культуру и искусство.
Культура Киевской Руси отличается высокими критериями творчества, ей чужды внешние эффекты, но свойственно глубокое чувство и духовный смысл по христианской сути.
Тем самым был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития национальной художественной культуры.
Содержание
Введение....с. 3
1. Письменность и литература Киевской Руси.......с. 5
2. Архитектура и изобразительное искусствос. 10
3. Музыка....с. 13
Выводс. 14
Список литературы.............................с. 16
Литература
1. Головашин В.А. Очерки истории русской культуры. М., 2002.
2. Костомаров Н.И. Русь крещеная. М., 1996.
3. Культурология. История мировой культуры. Под ред. Марковой А.Н. М., 2000.
4. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
5. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979.
6. Толочко П.П. Киевская Русь: очерки социально-политической истории. Киев, 1987.
а - в северных странах, получив название северного буддизма.Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую буддийск
осы, связанные с символикой.О некоторых символических сюжетах и образах русского фольклора писал Ф. И. Буслаев, Н. П. Кондаков анализировал символические значения изображений животных и упоминал о дру
ойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настояще
д – явление сравнительно новое. До середины 17 века. дети читали (те, кто умел читать, с грамотностью тогда было плохо), за редким исключением, примерно то же, что и родители
каждого, другие лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей интеллектуального сверх напряжения в поисках ответ