Массовая культура.

Верным показателем того, что любые обновления и вариации темы служат не разрушению, а еще более точному и полному вопло¬щению устоявшейся формы, является выход функционирования обнов¬ленной формы за пределы конкретного периода с сохранением интереса к ней последующих поколений. Дж. Кавелти точно подметил, что массовое (или формульное) искусство — это своего рода противоположный полюс миметическому искусству. Последнее ориентировано на всю слож¬ность и неоднозначность анализа реальных конфликтов, характеров и их мотиваций. Напротив, массовые формы олицетворяют явное преобладание пластического начала, нуждаются в построении яркого действия и эффектной сюжетности; они успешно эксплуатируют элементы опас¬ности, насилия, секса, вызывающие интенсивное и немедленное переживание.
Безусловно, все приведенные характеристики массового искусства свидетельствуют о его эскапистском характере, т.е. устраняющимся от полноты и глубины анализа конфликтов и противоречий реального мира. Однако это не причина для того, чтобы оценивать массовое ис¬кусство как низкую форму чего-то лучшего.

Введение 3
1. Понятие «массовая культура» 4
2. Особенности проявления и роли массовой культуры 6
3. Особенности социо-культурной ситуации начала ХХ века и проявления массовой культуры 9
Заключение 14
Список литературы 15

1. Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1992. Т. 8
2. Кавелти Дж. Изучение литературных формул//Новое литературное обозрение. 1996. № 22.
3. Зоркая Н.М. На рубеже столетий. У истоков массового искусства в России 1900-1910 годов. М., 1976
4. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс//Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991
5. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996
6. Ханютин А. Школьный рукописный альбом-песенник. Новый успех старого жанра//Массовый успех. М., 1989.