Введение
Каждая страна имеет свои особенности развития. Для России важное значение имеет менталитет русского народа. Сущностью современного глобального кризиса, поразившего человечество, является все возрастающая зависимость человека от общества и государства, утрата все большим количеством индивидов смысла собственной жизни. Поэтому в этот сложный период индивидуум должен искать смысл жизни, социум должен жить национальной идеей.
Содержательный смысл «русской идеи» разрабатывался лучшими представителями отечественной философской мысли. Однако и сегодня философские исследования отражают обеспокоенность разных слоев российского общества фактическим отсутствием четких ориентиров и целей общественного развития. Необходимо самоидентифицироваться, определить свою ментальность.
В основе российского национально-государственного кризиса на рубеже XX-XXI вв. находятся не только социально-экономические и политические причины, но и кризис духовности, кризис самосознания. Обращение к особенностям формирования менталитета русского народа дает возможность более глубокого проникновения в смысл отечественной истории, понимания истоков российской государственности, осознания силы и слабости русского народа, что, в свою очередь, должно способствовать формированию нового енностно-смыслового ядра русского менталитета, определяющего социально-психологические и нравственные установки народа.
Поэтому целью нашего исследования будет изучение русского менталитета, сравнение его с менталитетом других народов.
Содержание
1. Понятие менталитета 4
2. Проблема менталитета в истории философии. Особенности русского менталитета 6
3. Характеристика менталитетов некоторых народов 10
Вывод 12
Библиографический список 13
Библиографический список
1. Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический феномен // СПЖ. − 1997. − №4. − С.24.
2. Ашхаматова А. А. Социально-философский анализ менталитета: общее и особенное: автореф. дис. докт. фил. наук. − Нальчик, 2006. − 49с.
3. Додонов Р.А. Этническая ментальность: опыт социально-философского исследования. Запорожье: РА Тандем-У, 1998. 205 с.
4. Терра Лексикон. Иллюстрированный энциклопедический словарь. Под ред. С. Новикова. М.: Терра, 1998. С.349
5. Философский энциклопедический словарь. / Под ред. Губского Е. Ф. М.: Изд-во Цифра, 2002. С.263.
тся в состоянии выходит за пределы чувственного опыта, проникать глубже в сущность вещей, чем это бывает при непосредственном восприятии. Человек может абстрагировать отдельные признаки вещей, восприн
Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины: сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть (формальная причина); материя и подлежащее (субстрат) - то
ка. Цивилизация появилась там и тогда, где и когда человек замкнул цикл производства (или добычи) и потребления средств существования, сделав его полностью человеческим. После этого человек стал прохо
глобальном масштабе. Из всего частного он пытался выделить то общее, что проясняло бы картину мира, в центре которого находится человеческий разум.В рамках работы тема, которой: «Биосфера, учение В.И
обенности, немецкую мысль. Характер кантовской постановки проблем философии и их решения вызвал сильное желание лучше выразить подлинные завоевания его мысли и преодолеть свойственные ему ошибки.Смысл