Введение
Первой исторически сформировавшейся целостной системой мировоззрения была мифология. Мы встречаем мифы во всех культурных регионах Древнего мира.
Мифология − систематизированная, универсальная форма общественного сознания и духовно-практический способ освоения мира первобытного общества. Это − исторически первая попытка дать связный ответ на мировоззренческие вопросы людей, удовлетворить их потребность в мироуяснении и самоопределении.
Любой миф построен как повествование на ту или иную мировоззренческую тему − о мироустройстве, о происхождении человеческого рода, о стихиях, богах, титанах, героях .
В период разложения родового общества и становления цивилизаций, когда родовое сознание уже не в состоянии выразить духовное содержание культуры бурно развивающегося общества начинает зарождаться философия.
Специфика философского знания заключается в том, что это знание имеет рефлексивный характер, от латинского reflectia – отражение, то есть это такое знание, в котором главным предметом осмысления является сам человек. Когда человек размышляет обо всём сущем не отстранённо, а с позиций своего субъективного отношения к природе, обществу и даже Богу; когда человек прежде всего обращает внимание на свои собственные действия с точки зрения именно своих интересов и сквозь призму именно своих человеческих оценок; когда человек стремится представить себе не мир вообще, не мир как таковой, а как мой мир, он вступает на поле философии.
Содержание
Введение 3
1. Мифология как первая система мировоззрения 4
2. Античная философия 6
Заключение 13
Список литературы 14
Список литературы
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. кол.: Фролов И.Т. и др. − М.: Республика, 2003. − 623с.
2. История философии: учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. − 730с.
3. История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. − М.: Гардарики, 2003. − 911с.
4. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов выс¬ших и средних специальных учебных заведений. − М.: Логос, 2001. − 272с.
5. Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. Учебное пособие. − Симферополь: СОНАТ, 1999. − 352с.
6. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. − М.: Академический Проект, 2004. − 880с.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.
8. Философия. / Под. Ред. А.Ф.Зотова, В.В.Миронова, А.В.Разина. – М.: Академический проект, 2003. – 656с.
9. Философия: Конспект лекций / Ю. Е. Коробкова. − М.:МИЭМП, 2005. − 118с.
10. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
редставляют собой как бы узлы, в ко¬торых завязываются все новые и новые закономерности, «права» которых простираются от одного узла до другого. Переходы от одно¬го качества к другому Гегель называл у
ментальную теоретическую основу, на которую опираются две другие концепции. Нашей задачей здесь является сфор¬мулировать первоначальные идеи марксистской философии, не затра¬гивая специально другие со
рокосм, центр бытия вокруг которого все вращается. Только человек становится главным средоточием всех его идей. А в человеке именно его дух, и только он – объект интереса и исследования. Нет для Досто
которой зависит отношение со стороны личности к государству в целом. Формируется конкретное личностное правосознание, как в форме правовой психологии, так и в форме правовой идеологии. Ситуация осложн
ределяют несомненную новизну данного исследования.Дальнейшее внимание к вопросу о проблеме необходимо в целях более глубокого и обоснованного разрешения частных актуальных проблем тематики данного исс