Актуальность данной темы заключается в том, что познание дружеских, любовных, эротических связей древних греков позволяет выделить как наиболее общие, так и отличительные черты, что становится источником размышления о смысле и цели дружбы, любви, эротики, о взаимосвязей полов, о красоте тела и души.
Античный мир все чаще и настойчивее приковывает к себе внимание людей. Интерес к истокам европейской цивилизации вполне понятен и объясним: именно в античную эпоху впервые в мировой истории была осознана ценность человеческой личности и созданы условия для ее раскрытия и совершенствования.
В античной культуре преобладает мужское начало. Носителем всей духовной жизни был мужчина. В представлении древних греков любовь мужчины к мальчикам (юношам) была более возвышенной, чем к женщине и значительно превосходила последнюю в степени духовности.
В истинной любви к мальчикам греки искали «целомудренные привязанности», радость общения. Беседы с молодыми юношами имели философский смысл, тогда как с девушкой мужчина мог лишь шутить. Греческая любовь к мальчикам опирается на эстетическую и религиозную основу. Чувственные отношения к мальчикам не противостояли браку, а дополняли его как важный воспитательный фактор.
В наше время, когда проблема так называемых сексуальных меньшинств может считаться более или менее успешно решенной среди наиболее цивилизованной части человечества, особая склонность греков мужчин к однополой любви не вызывает такого удивления и негодования, которое она вызывала у строгих моралистов в XIX и XX вв., когда ее вообще старались не замечать (в особенности в школьных и университетских курсах по греческой культуре).
Содержание
Введение 3
1. Понятие мужской гомосексуальности 4
2. Мужская любовь в Древней Греции 9
Заключение 14
Список использованной литературы 15
Список использованной литературы
1. Аккерман Д. Любовь в истории. М.: Крон-Пресс, 1995. 464 с.
2. Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1. Ростов н/Д: Феникс, 1994. 448 с.
3. Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 2. Ростов н/Д: Феникс, 1994. 448 с.
4. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1988. 496 с.
5. Гачев Г.Д. Национальный Эрос в культуре//Общественные науки и современность. 1996. №6. С. 12-20.
6. Лев-Старович З. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991. 255 с.
7. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М.: Крон-Пресс, 1995. 350 с.
8. Савельева Л.И. Романтические тенденции в античной литературе. М.: Просвещение, 1973. 250 с.
9. Фромм З. Искусство любви: Исследование природы любви. Минск: ТПЦ Полифакт, 1991. 210 с.
10. Человек античности: идеалы и реальность/Сост., вступит ст., коммент., примеч. И указ. В.И. Исаевой, И.Л. Маяк.. М.: Просвещение, 1992. 384 с.
называем культурой, а культура рождает цивилизацию. Цивилизация сначала отторгает культуру, а затем, чтобы не погибнуть, возвращается к ней. «Если возврат к культуре осуществляется не на должном уровн
й чаще всего понимают искусство, художественное творчество, а культурным считают человека образованного, воспитанного, деликатного. Это все так…Однако этим культура не исчерпывается. С понятием «культ
ствия представителей рок-сообщества в социуме. В 1990-х гг. в российском обществе начались глубокие трансформации в политической и социально-экономической областях, что не могло не сказаться на сфере
pазгаданных символов, аpхаичных колдовских заклинаний и отpывочно yцелевшей космогонии, я далек от мысли, что здесь yдалось написать обо всем, все написанное доказать, во всех пpедположениях yбедить.
поэзии, но и в музыке; не только в изобразительном искусстве, но и в театре... Россия того времени дала миру огромное количество новых имен, идей, шедевров. Выходили журналы, создавались различные кр