Введение В структуре духовности особое место занимают духовно-нравственные ценности. Они оказывают огромное воздействие на объективную реальность, и главным образом, на социальный мир. Духовно-нравственные ценности детерминируют поведение людей, во многом определяет их взаимоотношения – межличностные, групповые и социальные. Через них осуществляется опосредование их производственной, социально-политической, культурно-эстетической деятельности, ее гуманизация и ориентация на общечеловеческие ценности. В центре внимания духовно-нравственных ценностей находятся такие базовые ценности, как истина, добро, красота, чувство долга, совесть. Большинство христиан не считают уместным употреблять термин христианин, опираясь лишь на тот факт, что у него родители христиане и воспитали его как христианина. В жизни христианина ключевыми аспектами жизнедеятельности является связь с Богом, хорошие отношения с другими людьми, повиновение просьбам Бога и дисциплина и для него это важные нравственные ценности. Христианская нравственность, этика, мораль - нравственное учение христианства, определяющее моральные ориентиры человеческого поведения, основанные на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Богом. Нравственность христиан получает свое выражение в христианском этносе - определенном стиле жизни, имеющем исторически многообразные формы и присущем как отдельным индивидам, так и большим общественным группам, исповедующим христианство. Источником такой нравственности являются тексты Священного Писания, их интерпретация и этическая рефлексия Отцов и виднейших учителей Церкви, а также примеры нравственной жизни, явленные в жизни Церкви. Христианская нравственность тесно связана с историей Церкви: будучи теорией христианского действия, она проявляет себя не столько в истории моральных идей, сколько в конкретной жизни Церкви (на нее влияют в том числе харизматические движения вроде монашества или пуританизма, жизнь отдельных харизматических лидеров и святых, т.п.) Нравственное учение христианства исторично: при сохранении неизменными базовых постулатов христианской нравственности, каждая эпоха и различные христианские конфессии предлагают свое понимание конкретных путей их воплощения в жизнь; специфика этого понимания определяется большим комплексом социо-культурных факторов (например, изменение социальной действительности, умонастроений и систем ценностей; усвоение философского наследия античности; развитие богословия). Таким образом, происходит не изменение нравственного учения христианства, но лишь дальнейшее выявление, обнаружение его смысла. От других нравственных, моральных, этических систем христианскую нравственность отличает то, что: 1) она - не столько система теоретических принципов, сколько жизнеучение (определенный способ жизни, подобающий \"новому творению\"); 2) все нравственные требования имеют своим основанием спасительные действия Бога, а потому могут быть поняты лишь в контексте истории спасения (дело спасения, осуществленное Христом, не только предшествует нравственным обязанностям, но и делает возможным само их выполнение); 3) все проявления нравственной жизни неотделимы от религии в ее культовом и благочестивом аспектах (это средства, с помощью которых нравственная жизнь выражает себя); 4) Христианская нравственность как и способ бытия христианина обладают парадоксальностью в той мере, в какой парадоксальна вера в Бога, который стал Человеком.
Введение 3 1. Понятие христианских ценностей 5 2. Нравственные ценности, выраженные в ветхозаветных заповедях 12 3. Изменение нравственных ценностей в Новом завете 14 4. Значение нравственных ценностей христианства в современном обществе 16 Заключение 20 Список литературы 24
1. Хубиева З.А. Духовно-нравственные ценности и их роль в жизнедеятельности человека. // Вестник СевКавГТУ Серия «Гуманитарные науки», №1 (11), 2004 2. Черняева С. А. Христианская самореализация личности: предмет i основные принципы. // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 4 / Под ред. Е. Ф. Рыбалко, Л. А. Коростылевой. — СПб. 2000. 3. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М. 2000. 4. Островска К. С Библией по жизни. — М., 2002. 5. Кармин А.С. Культурология: Культура социальных отношений. - СПб.: Лань, 2000. 6. Корзо М.А. Христианская этика // Этика: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001. 7. Булгаков С. Православие. Очерки учения Православной Церкви. - М.: Терра, 1991. 8. Олесницкий М. Нравственное Богословие. - Православие и современность. Электронная библиотека. 9. Солодовникова В. Суть христианской этики. – Интернет-ресурс: http://umve.matetes.org.ua, 24.02.2010
собы воздействия философии на жизнь человеческую.Возникновение самостоятельного понятия «культура» относится к XVIII веку. Существенные сдвиги в общественном бытие человека, произошедшие на рубеже сре
Курсовая
2006
27
Курский институт государственной и муниципальной службы
лые, просто они употребляют несколько иную систему грамматических правил; за многие годы эти правила укоренились в субкультуре негров.Лабов доказал, что в соответствующих ситуациях и черные и белые де
лись, но в разные эпохи на определённые из них делались акценты. Театр, будучи институтом социального общения, всегда влиял на общественно-организационные процессы, обычно представляя при этом интерес
азговаривают...» .Эта черта исполнительского искусства — будь то музыкальный фельетон, куплеты, песня, инструментальная пьеса — определяет сущность и отличие эстрадного номера от академического исполн
Курсовая
2011
25
Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики Институт туризма и международных экономических отношений
берге в Моравии, маленьком городке в нынешней Чехословакии. Моими родителями были евреи, и сам я остаюсь евреем". Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место. Его гл