Образ Мадонны у Яна ванн Эйка .

Введение

Рубеж XV-XVI вв. стал для стран Северной Европы временем крупных потрясений, обусловленных расшатыванием жизнерадостного ренессансного гуманизма и становлением буржуазного миросозерцания, поставившего под сомнение осуществимость многих гуманистических идеалов, подчеркнувшего их иллюзорность. Повсеместные религиозные войны, борьба с господством католической церкви - Реформация, переросшая в Германии в грандиозную Крестьянскую войну, революция в Нидерландах, кровавые распри католиков и гугенотов во Франции, упразднение католицизма и учреждение англиканской церкви в Англии рождали напряженность и драматизм этого периода. Тем не менее, гуманистические традиции не исчезли совсем. В условиях острейшей борьбы с ортодоксией (как католической, так и вновь возникавших реформационных церквей) развивалась натурфилософия с ее новыми представлениями о Вселенной, большие успехи сделали естествознание и гуманитарные науки, возникали новые формы и жанры искусства.
Главные центры Северного Возрождения находились в Нидерландах, Германии, Франции. Культура здесь развивалась как прямое продолжение готики. Самым ярким после Италии очагом европейского искусства в XV в. были Нидерланды (территория современной Голландии и Бельгии), подарившие миру кроме всего прочего пейзаж и натюрморт как самостоятельные жанры живописи . Характерный для всего Возрождения глубокий интерес к человеку носил в творчестве нидерландских мастеров отпечаток своеобразия. Ценность личности определялась такими качествами, как добропорядочность, смирение, религиозное благочестие. Ощущение титанизма и всемогущества человека, присущее итальянскому искусству, отсутствует, равно как и свойственное итальянцам стремление изображать людей с красивыми, правильными лицами и фигурами. Здесь есть другое: тонкая скрупулезность, любовь к уюту, почти религиозная привязанность к миру вещей, благоговейная серьезность детали. Скромное величие бюргерства, на плечах которого лежали большие исторические задачи, определяло затаенный символический смысл этого искусства.

Введение Мадонны в творчестве Яна Ван Эйка Мадонна в церкви Мадонна канцлера Ролена Мадонна со святыми и каноником Ван дер Пале Триптих Заключение Список литературы

1. Искусство раннего Возрождения – М: Искусство, 1980. -- 257 с.
2. История и культурология. Изд. второе, перераб. и доп.: Учебное пособие для студентов вузов / Н.В.Шишова, Т.В.Акулич, М.И.Бойко и др.; Под ред. Н.В.Шишовой. - М.: Логос, 2000.
3. История искусства: Ренессанс – М: Издательство АСТ, 2003. -- 503 с.
4. История мировой живописи: В 24 т. - т. 03: Нидерландская живопись XV века. Составитель Калмыкова В. В. – Ярославль, 2009.
5. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.
6. Культурология. История мировой культуры: учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.
7. Майкапар А. Христианские святые в живописи. Искусство №4,2004.
8. Рождественская Е. Проект Ассоциации. Караван историй №7, 2003.
9. Самин Д. К. «Сто великих художников». – М.: «Де Агостини Паблишинг», 2007.
10. Семочкин М.Б. История культуры .Культурология Учебное пособие В 2 ч. Ч. 1. – Ростов н/Д: Феникс,2004.
11. Сергей Хачатуров С. Благословенный анахронизм. Координатор проекта Анатолий Голубовский. Вокруг света №7,2003