ІІ. Пути решения проблем
Итак, этично-философские принципы цивилизации, нацелены
на дальнейшее и все большее увеличение власти Человека над Природой, оказались несостоятельными. Человечество стоит перед выбором, результатом которого являются решение вопроса о его собственное выживании и о дальнейшем развитии.
Речь идет о выборе пути.
По самым суровым расчетам мы сегодня уже знаем, что никакие безотходные
технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему спасательных взаимоотношения Человека и Природы. Нужно, вероятно, намного больше.
При нынешней несбалансированности производства и потребление с естественными циклами биосферы подобные мероприятия помогут лишь выиграть некоторое время для более
радикальной перестройки всей системы в общем, и в наибольшей мере
человеческого сознания.
Итак, путь назван: это перестройка прежде всего человеческого сознания относительно природы, разработка принципиально новых основ взаимодействия Человека и Природы, принципиально другой путь развития
цивилизации. А к такой перестройке нельзя приступить без довольно целостной философской концепции того, что мы
называем местом Человека во Вселенной.
Не имея возможности рассмотреть в данной работе основные этапы эволюции философских взглядов на эту проблему, мы остановимся на основных попытках ее решения в XIX ст., которые имеют опосредствованную проекцию и на день
сегодняшний. XIX по праву можно назвать столетием выдающихся научных
открытий. Создание эволюционной теории Дарвина привнесло и в биологию, также как в механику и физику, идеи движения и развития. Именно в середине XIX столетия, т.е. в то время, когда создавалась теория происхождения видов, было установлено второе начало термодинамики, и понимание его значения для физики совпало с утверждением дарвинизма. Во II половине. XIXст. произошло очевидное размежевание наук на точные, естественные и общественные. И все эти дисциплины развивались отдельно.
Считалось, что каждая из 3-х сфер нашего
мира существует каждая самая по себе, и, по крайней мере, подчиняется своим собственным законам. Однако в том же XIX ст. начали формироваться и другие тенденции. Они шли, главным образом, от философии и религиозного мышления.
Еще Кант обратил внимание на разногласие в той картине мира,
которая сложилась к XVIII ст.: Космос, Вселенная сами по себе и феномен человека сам по себе. В такой постановке очень много чего оказалось за кадром научного мышления. Еще более резко сказал об этом И.Одоевский:
«европейский рационализм подвел нас к тайникам истины, но открыть
он их не сможет»
Содержание
Введение 2
І. Общая характеристика глобальных проблем человечества 3
ІІ. Пути решения проблем 4
Заключение 11
Список литературы 12
Введение
Философия обеспечивает культуре самопознание, а человеческой жизни смысловые
ориентиры. Справедливо считается, что истинная философия является духовной квинтэссенцией эпохи, живой душой культуры. Конечно, социальные источники и социальное значение философских учений зависят от тех социальных форм, которые вызывают их к жизни. Хотя всемирная философия, в сущности, вертится вокруг вечных проблем. К их числу принадлежит и проблема взаимоотношений
Человека и Природы, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание. Среди многочисленных социально значимых проблем, которые встали перед народами на пороге третьего тысячелетия,
главное место заняла проблема выживания Человечества и всего живого на
Земле. Человеческому бытию угрожает самоуничтожение. Это обстоятельство, как и экологические, научно-технические и другие моменты, неоднократно интерпретировалось мыслителями самых разных мировоззренческих ориентаций.
Человек стал, сам для
себя ахиллесовой пятой, он точка отсчета, «в нем все начала и
концы». С его точки зрения важно понять состояние, в котором
оказался человек. Те отрицательные для природы и самого человека следствия антропогенной деятельности, которые сказались в последние годы, принуждают внимательнее вглядеться в систему экологических взаимоотношений, задуматься над проблемой их гармонизации.
І. Общая характеристика глобальных проблем человечества
Глобальные проблемы, которые явились перед народами разных стран, возникли в разных сферах жизнедеятельности людей. В одном случае речь идет о тех или других сторонах развития продуктивных сил, состояние и качество окружающей среды, в другом - о кардинальных вопросах внешней и внутренней политики, в третьем - об отношениях человека и общества и т.п.. Глобальные проблемы заострились настолько, что без них невозможно ныне составить реалистическое представление о современных тенденциях общественного развития, о будущем человечеств а.
Что охватывается понятием "глобальные проблемы"? Какие характерные признаки дают возможность говорить о них как о явлении особом, которое касается всего человечества? Ответі на эти вопросы важны не только в теоретическом, а и в практическом плане. От того, какие именно проблемы будут признаны глобальными, в какой мере будет познана их природа, во многом зависит и выбор решений, а, потому, и судьба многих народов и государств, будущее планеты.
Одни ученые на Западе произвольно суживают круг глобальных проблем, сводя их до двух-трех. Другие прибегают к противоположным крайностям, относят к ним проблемы, которые не имеют ничего общего с мировыми процессами, а касаются только определенных стран или отдельных социальных групп.
Все это предопределяет необходимость подробной характеристики глобальных проблем современности. К ним нужно отнести те, которые, во-первых, имеют в самом деле планетарный, общемировой характер, задевают жизненные интересы всех народов и государств; во-вторых, угрожают всему человечеству в случае, если не будут своевременно решены; в-третьих, требуют для своего решения общих и неотложных усилий всех государств и народов.
Большую угрозу природе и самому существованию человека представляют "кислотные дожди", которые возникают вследствие выбросов в атмосферу разных химических соединений. А опыление атмосферы отходами добывающей промышленности, сельского хозяйства, транспорта, энергетики приводит к непредусмотренным изменениям климатических процессов.
1Жибуль И.Я. Экологические потребности: сущность, динамика,
перспективы.-М.,1991.
2.История взаимодействия общества и природ . (тезис
конференции)-М.,1990,ч.1-3.
3.Кравченко И.И. Экологическая теория в современных теориях
общественного развития.-М.,1992.
жет основываться на образовании кандидата, уровне его профессиональных навыков, опыте предшествующей работы, личных качествах.Делая свой выбор, человек на этой ступени свободы отвечает перед самим соб
знании человека диалектики объективного мира. Особое место в философии марксизма заняла проблема человека. Понимание человека в домарксистской философии сводилось к тому, что человек – частица природы
н огромный материал, на основании которого можно сделать обобщения о самих истоках и его природе, так же о формах и способах его присутствия, о вариантах актуализации в современности.Актуальность темы
мпонента: познавательный, ценностно-нормативный, эмоционально-волевой и практический.На основе вышеизложенного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, опред
ка на материале трагедии Софокла противопоставить катарсис как «расширение границ индивидуального сознания» психоаналитическому толкованию катарсиса. Вызывает возражение основной тезис этой статьи: «К