Введение
Формирование социальной философии как отдельной отрасли знания относится к середине XIX века. В это время происходит становление социологии и психологии. Ученые отказываются от «спекулятивного», основанного только на размышлении, рассудочного познания мира в пользу опытного, рационального знания. Они выделяют активную роль человека, который овладевает тайнами мироздания не с помощью метафизических, оторванных от реальной жизни умопостроений, а за счет точных научных методов. Прошедшие с тех пор полтора века не внесли ясности в проблему сущности как философии в целом, так и социальной философии, в частности.
И по сей день в литературе нет единства в определении социальной философии и ее предмета. Более того, в научном мире отсутствует даже единое понимании одной из основных категорий - «социальное», - хотя объектом социальной философии являются социальная жизнь и социальные процессы. Таким образом, рассмотрение темы данной работы: «Общество как феномен Бытия» - является весьма интересным, значимым и актуальным.
Раскрытие данной темы ставит следующие задачи:
- Рассмотреть предмет социальной философии и ее проблемы;
- Выявить основные сферы жизни общества, их взаимодействие. Общесоциологические законы;
- Раскрыть и проанализировать теоретические модели общества. Формационный, цивилизационный, информационный подходы.
В заключение работы мы подведем итоги и сделаем выводы.
Введение…………………………………………………………………………………...3
1. Предмет социальной философии и ее проблемы…………………………………….4
2. Основные сферы жизни общества, их взаимодействие. Общесоциологические законы………………………………………………………10
3. Теоретические модели общества. Формационный, цивилизационный, информационный подходы…………………………………………………………..14
Заключение……………………………………………………………………………….23
Список использованной литературы…………………………………………………...24
1. Абдаев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. - М.: ВЛАДОС, 1994.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М, 1991,
3. Барулин В.С. Социальная философия. Ч.1. - М.,1993.
4. Бер¬дяев И. Смысл истории. - М., 1990,
5. Вахтомин Н.К. Теория научного знания И. Канта. – М., 1986.
6. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1-2 М , 1992,
7. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991,
8. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.,1992.
9. Коган В. 3. Человек в потоке информации. - Новосибирск: Наука, 1981.
10.Маркс К. и Энгельс Ф. Собрание сочинений. Изд. 2. Т. 37. - М.: Знамя, 1978.
11.Марочко Н.Т. Философия середины ХIХ-ХХ в.в. - М.: Мысль, 1990.
12.Момджян К.Х. Социум. Общество. История. - М.,1994.
13.Семенюк Э.П. Информационный подход к познанию действительности. - Киев: Наука, 1988.
14.Франк С.Л. Духовные ос¬новы общества. - М., 1992.
15.Философия. Учебник. // Под ред. В.П. Коханского. - Ростов-на-Дону, 2000.
к).Согласно древнегреческим мифам, посланник богов Гермес должен был разъяснять людям смысл божественных вестей.Герменевтика способ философствования, центром которого является процесс понимания.Гносе
ленном соответствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины. Вопрос о том, что такое истина, по существу, вопрос о том, в каком отношении находитс
направления отражают ряд общих тенденций развития человечества, характерных для нашего времени: все более пристальное внимание к человеку как главному предмету философии; беспокойство за судьбы чело
го аспектов понятия истины, человекоразмерности знания стали активно писать и говорить только в 80-х 90-х годах завершившегося ХХ столетия.Авторы статей обратили внимание на личностные, ценностные, р
тельное чувство, ощущение, своего рода внутреннее «ясновидение», в той или иной мере свойственное каждому человеку.Важной составляющей мировоззрения являются идеалы. Человек в своей жизни, в своем пос