Общество модерна по Гегелю.

ВВЕДЕНИЕ Как известно, исторические эпохи, сменяя друг друга, порождали новые философские взгляды, переосмысление важнейших ценностей человечества. Серьезную роль в становлении самосознания играли доминирующие взгляды прошлого, переработанные философами настоящего. Идеал недостижим, но стремление к нему свойственно людям разных эпох. Некоторые идеи человечество охотно несет сквозь время, сохраняя их и адаптируя к своей современности, другие реалии ушедшего заслуживают порицания, возможно, изгоняются из истории. Так философия модерна ознаменовала собой начало нового времени. Эпохи отличной от Средневековья, Ренессанса и всего, что существовало ранее, времени новых ценностей, идеалов, более справедливого, нравственного и совершенного общества. Так считал немецкий ученый-философ Гегель, который стоял у истоков классического модернизма. Актуальность данной работы заключается в том, что теория общественного и государственного устройства разработанная Гегелем, легла в основу многих трудов, по философии, социологии, экономике. Значима она и для наших дней, т.к. многие представления Гегеля получили некоторое развитие в нашем обществе. Философию Гегеля традиционно принято рассматривать в контексте научных работ о природе всего сущего, о философском духе. Данное же исследование посвящено рационалистическим и социальным идеям ученого. Оно представляет собой попытку самостоятельного переосмысления вклада Гегеля на философию модерна и выявления особенностей модели общества модерна. В этом заключается новизна работы. Объект данной работы – общество модерна в представлении Гегеля. Предмет – научные тексты по философии модерна. Цель исследования – рассмотреть модель общества модерна, разработанную Гегелем. Задачи: - выявить предпосылки возникновения модерна и его особенности; - рассмотреть специфику субъективизма и его роль в обществе модерна; - определить роль разума в обществе эпохи Просвещения и в гегелевской модели; - выделить экономические и политические особенности общества модерна; - охарактеризовать идею нравственности как основополагающую ценность общества модерна; - обозначить отличительные особенности общества модерна от реально существующего общества эпохи Просвещения, определить значимость социальных идей Гегеля для будущего. При проведении исследования использован метод анализа научной литературы. Данная работа состоит из следующих частей: - содержания; - введения; - главы 1, в которой рассматриваются особенности философии модерна, а также роль субъективизма и рационализма в современном обществе и обществе модерна; - главы 2, в которой выявляется экономическое и политическое устройство гегелевской модели общества, определяется роль нравственности, анализируются ключевые особенности гегелевского общества. - заключения; - списка использованных литературных источников. Практическая значимость работы – это исследование может быть использовано как дополнительный справочный материал при изучении курса философии.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………..3 1. РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА……………………………………….5 1.1. Понятие модерна………………………………………………………………………..5 1.2. Субъективизм в обществе модерна……………………………………………………7 1.3. Роль разума в современном обществе и его место в обществе модерна……………………………………………………………9 2. НРАВСТВЕННОСТЬ И РАЦИОНАЛИЗМ КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВА МОДЕРНА………………………………………………...12 2.1. Экономическое и политическое устройство общества модерна……………………12 2.2. Нравственность как главная идея общества модерна……………………………….15 2.3. Отличительные особенности теории Гегеля и ее отражение в реальной действительности……………………………………………17 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………………..20 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ………………...22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ Научные тексты: 1. Бакрадзе К. С. Система и метод философии Гегеля. — Тбилиси, 1958. – 320 с. 2. Быкова М. Ф. Мистерия логики и тайна субъективности: О замысле феноменологии и логики у Гегеля. М., 1996. — 238 с. 3. Веллмер А. Модели свободы в современном мире // СоциоЛогос. Вып. 1: Общество и сферы смысла. М., 1990. С. 11—38. 4. Гайм Рудольф. Гегель и его время. Лекции о первоначальном возникновении, развитии, сущности и достоинстве философии Гегеля. — СПб., 2006. — 392 с. 5. Гулыга А. В. Гегель. — М., 1970. — 272 с. 6. Каримский А. М. Философия истории Гегеля. М., 1988. – 298 с. 7. Маркузе Г. Разум и революция. СПб., 2000. – 264 с. 8. Овсянников М. Ф. Философия Гегеля. — М., 1959. – 288 с. 9. Овсянников М. Ф. Гегель. — М., 1971. — 223 с. 10. Ойзерман Т. И. Философия Гегеля. — М.: Знание, 1956. – 342 с. 11. Сингер П. Гегель: краткое введение. М., 2007. – 198 с. 12. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003. – 146 с. 13. Хейде Л. Осуществление свободы. М., 1996. – 342 с. Научные публикации: 14. Мотрошилова Н. В. Зачем нужен Гегель? (К вопросу об истолковании Хайдеггером гегелевской философии). // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С.161-166. 15.Ойзерман Т. И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы // Вопросы философии. — 1993. — № 11. 16. Соколов В. В. Историко-философская концепция Гегеля // Философия Гегеля и современность. — М., 1973. — С. 255—277.