ВВЕДЕНИЕ Целью данной работы является рассмотрение фундаментальных принципов, формирующих парадигму Модерна и институционально закрепленных в обществах Нового времени. Задачами настоящего реферата являются: 1) Рассмотрение философско-онтологических оснований тех институциональных изменений, которые привели к формированию в европейских обществах качественно нового состояния – «ситуации Модерна». 2) Обзор основных институциональных констант эпохи Модерна: представлений об обществе, государстве, праве, религии, экономики и истории. Основным методом, используемым в данной работе, является метод компаративистики. Согласно этому методу, при изложении материала проводится предварительное сравнение основных констант эпохи Модерна с аналогичными константами мира Традиции. При изложении материала также использован методологический прием перехода от общих вопросов к частным.
ВВЕДЕНИЕ 3 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В ЭПОХУ МОДЕРНА 4 2. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ МОДЕРНА 7 2.1. Общественно-политические константы Модерна: общие концептуальные представления 7 2.2. Трансформация религиозных представлений в эпоху Модерна 9 2.3. Homo oeconomicus: основа экономики Модерна 9 2.4. Исторический процесс: смена парадигм 11 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 14
1) Бердяев Н. Философия неравенства. – М.: АСТ, 2006. – 349 с. 2) Дугин А.Г. Обществоведение. Для граждан новой России. М., Издательство: Евразийское движение, 2007. 784 с. 3) Дугин А.Г. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли. М., «Евразийское движение», 2009. 744 с. 4) Дугин А. Философия политики. – М.: Арктогея, 2004. – 616 с. 5) Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2000. — Т. 1—4. — 2659 с. 6) Томас К. Оден. После модернизма. Что впереди?.. – Минск, 2003. 240с.
ории философии права. С 1890 по 1899 гг. Новгородцев находился в научной командировке за границей. Живя то в Берлине, то в Париже, молодой ученый вел исследовательскую работу, готовился к защите диссе
абовладельческие, и феодальные отноше¬ния развивались при сохранении важной роли кровнородствен¬ной общины — патронимии, опиравшейся на культ предков, а клановые узы способствовали выработке отношения
ретической мысли, ставшая основой развития и культурным горизонтом для всех последующих форм мышления, возникавших в рамках интеллектуального пространства средневековой, новой и современной Европы. Им
гих случаях являются ценнейшим источником знаний о ранних учениях. В философии Аристотеля отражены его знания и достижения как в науке, так и в культуре, теософии, логике и многом другом. Цел
фская составляющая отношений человека и природы. Это происходит потому, что философия не только – часть мировоззрения и восприятия человеком окружающего мира, но и средство познания этого мира.Тема на