1.Роль археологии и этнографии в изучении первобытной культуры
Понятие первобытное общество подразумевает - общество охотников и собирателей, уровень технико-экономического развития которого в основном соответствует каменному веку; жизнеобеспечение этого обществ опиралось почти исключительно на охоту и собирательство, местами рыболовство, а основной ячейкой социальной интеграции являлась первобытная земледельческая община.
Общества этого типа еще недавно сохранялись в разных частях земного шара. Этнография изучает эти общества как целое, холистически. Иначе говоря, всё без исключения в жизни этих обществ, в их культуре она рассматривает как свой законный предмет исследования.
При изучении культурной жизни этих обществ она обращается и к другим формам общественного сознания, искусству, первобытной этике, первобытной науке, с которыми культура связана теснейшим образом.
Более того, подлинное понимание места и значения культуры в жизни первобытного общества возможно лишь в том случае, если первобытная культура изучается в тесной связи и взаимодействии с жизнью общества в целом.
Рассматривая культуру охотников и собирателей исторически, этнография изучает и те процессы, которые происходят культуре этого общества в эпоху колониализма.
Наряду с этнографией, важнейшим источником для изучения жизни первобытного общества является археология, материалы которой относятся к обществам глубокой древности. В то время как археология доносит до нас непосредственные вещественные следы древнейших культур, этнография, изучает жизнь первобытных обществ недавнего прошлого во всей ее полноте, располагает информацией, необходимой для того, чтобы осмыслить и интерпретировать данные археологии, насытить жизнью построения, опирающиеся на безмолвные археологические свидетельства.
Содержание
1.Роль археологии и этнографии в изучении первобытной культуры 2
2.Основные этапы становления человека, общества и культуры 5
3.Миф и мифологическое сознание 10
4. Художественная и духовная культура первобытности 14
Список литературы 22
Список литературы
1. Алексеев В.П., Першин А.М. История первобытного общества. М., 1990
2. Асанов Л.Н. Тайны первобытного мира. М., 2002.
3. Ларичев В.Е. Прозрение. Рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях. М., 1990. с. 5 27, 115 176.
4. Леви Брюль Л. Первобытное мышление М.,1994.
5. Мириманов. В.Б. первобвтное и традиционное искусство. М., 1973.
6. Происхождение вещей: очерки первобытной культуры. М., 1995.
7. Срабова О.Д. Древний мир. Раздел « Первобытное общество».Гл. ІІ. М., 2002.
8. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
9. Токарев С.П. Ранние формы религии. М., 1990. С.376 551, 577 588.
ическое обращение к классике является закономерностью развития художественного сознания. В этом плане неоклассицизм имеет обширные корни в истории мировой и отечественной архитектуры. Это, прежде всег
на север, к морю". Такое описание Египту дает Уинвуд Рид в своей книге "Крестный путь человечества", и лучшего описания Египту не придумать, потому что Египет это Нил. По словам Геродота, Египет «
Реферат
2007
21
Вологодский Государственный педагогический Университет
я кризисами перепроизводства.Монополистический капитализм, сложившийся к началу XX века, несколько упорядочил конкуренцию и смягчил ее негативные последствия, но усугубил действие других законов. Госп
ь сложно оставаться в стороне от того, что происходит вокруг. Мир развивается очень быстро и те, кто живут в нём, несомненно, будут контактировать друг с другом. Какие-то из стран развиваются быстрее,
и ее упустить, и выживали иностранных авторов оперных композиций. На этом фоне все больше и больше итальянские композиторы сочиняли новые оперы, которые по своей сути практически ничем не отличались