Политика возраждения Н.Макиавелли.

Введение Возрождение и Реформация – самые крупные и знаменательные события позднего западноевропейского средневековья. Несмотря на хронологическую принадлежность эпохе феодализма, они по своей социально-исторической сути представляли собой антифеодальные, раннебуржуазные явления, подрывавшие устои старого, средневекового мира. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией возникла система качественно иных социально-философских и политико-правовых взглядов. Ее сердцевиной сделалась мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого индивида, обеспечения условий для свободного развития человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья. В миропонимании Возрождения считалось, что судьба человека должна предопределяться не его знатностью, происхождением, званием, конфессиональным статусом, а исключительно его личной доблестью, проявляемой активностью, благородством в делах и помыслах. Приобрел актуальность тезис о том, что одно из главных слагаемых достоинства индивида – гражданственность, бескорыстное инициативное служение общему благу. В свою очередь, под понятие общего блага стало подводиться представление о государстве с республиканским устройством, опирающемся на принципы равенства (в смысле ликвидации сословных привилегий и ограничений) и справедливости. Гарантии же равенства и справедливости, залог свободы личности усматривались в издании и соблюдении законов, содержание которых согласуется с естеством человека. В рамках возрожденческого миропонимания была обновлена стародавняя концепция общественного договора. С ее помощью объяснялись как причины возникновения государства, так и легитимность государственной власти. Причем ударение ставилось на значении свободного изъявления своей воли всеми организующимися в государство людьми, обычно добрыми по природе. Своеобразие и величие многих идей Возрождения и Реформации, сопровождавших и ускорявших начало возникновения новой эпохи всемирной истории, как раз и состоит в том, что они еще открыты для восприятия общечеловеческих социокультурных ценностей и благоприятствования им. В истории Запада формирование политического знания харак-теризовалось высокой степенью развития. Государственная си¬стема формировалась и развивалась не сама по себе, большую роль в этом плане играло политическое знание, которое в той или иной мере отражалось на развитии политической практики. Взаимное влияние политических знаний и практики политических преоб¬разований хорошо прослеживается в истории стран Запада в пе¬риод Нового и Новейшего времени, в формировании и развитии их государственной системы. Например, трудно представить создание современной запад¬ной государственно-политической системы без идей Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, Дж. Локка, И. Канта. Боль¬шой вклад в освобождение политики и политической мысли от теологии и церковной морали внесли Н.Макиавелли, Ж. Боден, Т.Гоббс, Б.Спиноза и др. В данной работе мы рассмотрим политические воззрения Н. Макиавелли.

Введение 3
1. Новая наука о политике Н. Макиавелли 5
Заключение 13
Список источников и литературы 14

1. Гаджиев К.С. Политическая наука. М.: Международные отношения, 2001.
2. История политических и правовых учений: учебник. Под редакцией О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997
3. Малетин С.С. Политология. Авторизованное учебное пособие для студентов заочного отделения. Новосибирск, 1998
4. Мухаев Р.Т. Политология: Учебник для вузов. Изд. 2-е. – М., 2000. – 487 с.
5. Никитин А.Ф. Основы государства и права. М., 2000
6. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. Аспект Пресс, Москва, 2000
7. Соловьев А.И. Политическая культура. – Политология. Лексикон. М.