Введение
Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории развития философии.
Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.
Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.
Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй как идеальные.
1. Философская категория бытия
В обыденной речи слово «бытие» означает жизнь, существование. В философии понятию бытия придаётся максимально обобщённый и универсальный характер.
Вместо этого понятия философы нередко используют понятие Универсума, под которым разумеют единственное самодостаточное целое, не оставляющее ничего вне себя. Когда говорят о бытии (универсуме), то разумеют всё, что имеется в мире как реальность, как наличная данность. Философа интересует вся совокупность существующего. Это и вещи с их свойствами и отношениями, и многочисленные явления сознания, разума, духа. При этом все общие и не общие свойства и характеристики конкретных явлений материальной и духовной реальности как бы выносятся за скобки их рассмотрения. О любой вещи, о любом процессе, о любом свойстве и отношении, о любой мысли и переживании можно сказать, что оно (он, она) существует.
На уровне предельно абстрактного понятия бытия противоположность материального и духовного не выделяется, так как мысль, дух, идеальное берутся в единстве с материальными вещами на том основании, что то и другое имеется в наличии, существуют. И в этом отношении сознание, идеи не менее реальны, чем вещи. Достоверность, например, зубной боли как реальности та же, что и достоверность самого больного зуба.
Понятие бытия - самое абстрактное и поэтому самое бедное по содержанию, но по объёму - самое богатое, так как под него подпадает всё, что существует во Вселенной, в том числе и сама Вселенная как отдельно взятое сущее.
Бытие является не каждой из имеющихся вещей,
Введение..
1. Философская категория бытия...
2. Основные формы и диалектика бытия...
Заключение...
Список литературы..
Список литературы
1. Гуревич П.С. Философия человека. М: ПРИОР, 2007.
2. Исаев А.А. Философия. Учебное пособие для ВУЗов. М.: Инфра-М, 2003.
3. Рассел Б. История философии. Ростов на Дону.: Феникс, 2008.
4. Смиpнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. М.: ПРИОР, 2006
5. Сольников В.П. Философия: Учебное пособие для вузов. С-Пб.: Питер, 2008.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: «Гардарика», 2008.
7. Толпыкин В.Е. Основы философии: Учебное пособие для вузов. М.: Айрис-пресс, 2008.
8. Философия: Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко. М.: Юристъ, 2006.
9. Фролов И.Т. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. Т.2, М., 2007.
10. Философия. Учебник / под ред. Кохановского. Ростов-на-Дону.: Феникс, 2007.
го позитивизма. И он изучить, и понял изнутри идеи их положений. И поэтому Поппер быстро осознал нежизнеспособность их логической доктрины научного знания.Поппер понял бесперспективность пути, в на
ния только случайно.Эристическое умозаключение ниже диалектического, ибо оно приходит к заключениям, которые имеют только кажущуюся вероятность. В средние века в философии термин “Д” употреблялся в са
нания. Монизм – это, во-первых, тип орга-низации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного прин-ципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение фи
сь к таким основополагающим понятиям традиционной философии, как, например, свобода, бытие, субстанция, дух, матеия.Предметом философии в научной парадигме логического позитивизма должен был стать язы
и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать философские, социальные, культурные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли. Ни одна из к