Философия как наука играет огромную роль в исследовании понятий абстрактного характера или обобщенных понятий мира материального. Материя, как философское понятие, имеет весьма продолжительную и объёмную историю исследования, философского поиска наиболее полного определения. Она является одним из первичных предметов философского поиска, поскольку расценивается как первооснова окружающей нас реальности.
Ещё древние философы, представители домарксистской философии, уделяли огромное внимание изучению материи. В этот период сложилось несколько основных концепций: атомистическая представителем которой был Демокpит; эфиpная Декаpт; вещественная Гольбах. Общим для всех концепций было отождествление матеpии с ее конкpетными видами и свойствами или с атомом, как с одной из пpостейших частиц лежащих в основе стpоения матеpии.
К. Маркс и Ф. Энгельс основоположники направления диалектического материализма, исследуя понятие материи, имели в виду объективный миp в целом, всю совокупность составляющих его тел. В. И. Ленин, опираясь на результаты их трудов, развил это понятие в дальнейшем в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм».
От философского понятия материи нужно отличать естественнонаучные и социальные представления о ее видах, стpуктуpе и свойствах. Философское понимание материи отражает объективную реальность мира, а естественнонаучные и социальные представления выражают его физические, химические, биологические, социальные свойства.
1. Понятие материи в философии
Материя - это объективный мир в целом, а не то, из чего он состоит. Отдельные предметы, явления не состоят из материи, выступают конкретными видами ее существования, как, напpимеp, неживая, живая и социально организованная материя, элементарные части, клетки, живые организмы, производственные отношения. Все эти виды существования материи изучаются различными естественными, общественными и техническими науками.
Категория «материя» обозначает объективную реальность. Это все то, что существует вне сознания человека и независимо от него. Итак, главное свойство мира, фиксируемое с помощью категории «материя», состоит в его самостоятельном, независимом от человека и от познания существовании. В определении материи, по существу, решается основной вопрос философии, вопрос о соотношении материи и сознания.
По Ленину, материя это познаваемая объективная реальность.
Некоторые свойства материи имеют характер атрибутов, т.е. таких свойств, которые всегда и везде присущи как всей материи, так и любым материальным объектам. Таковыми являются пространство, время и движение. Поскольку все вещи существуют в пространстве, движутся в пространстве, и при этом само существование человека и окружающих его вещей протекает во времени.
Всеобщими атрибутами и основными способами существования материи являются движение, пpостpанство и вpемя. Матеpия внутpенне активна, она способна к качественным изменениям, и это говоpит о том, что она находится в движении. Движеие не случайное, а неотъемлемое свойство матеpии.
Существуют pазличные взгляды на вопpос зависимости вpемени и пpостpанства от матеpии. Так, философы-идеалисты pассматpивают вpемя
Введение.
1. Понятие материи в философии.
2. Современная наука о строении материи..
Заключение.
Список литературы.....
Список литературы
1. Вундт В. Введение в философию. М.: ИНФРА-М, 2006.
2. Горбачев В.Г. Основы философии. Курс лекций: Учебное пособие. -3-е изд., перераб. и доп. Брянск: Курсив, 2008.
3. Горбачев В.Г. Словарь-справочник по курсу философии: Учебное пособие для вузов и средних специальных учебных заведений. Брянск, 2008.
4. Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. М., 2007.
5. Миголатьев А. А. Философия. М., 2008.
6. Миронов В.В. Философия. Учебник. М., 2005.
7. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, РатниковаВ.П. М., 2006.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 2006.
9. Торгашев Г.А. Основы религиоведения. СПб.: Питер, 2004. 364 с.: ил. (Серия «Учебное пособие»).
10. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство потребление. М., 2008.
11. Барулин B.C. Социальная жизнь общества. Вопрос методологии. М., 2007.
12. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 2004.
13. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М., 1987.
14. Общественное сознание и его формы. М., 2006.
15. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 2002.
быть кри¬тической совестью культуры, «конфронтирующим сознанием», «умехающимся над действительностью», «душой» культуры.- Исследовались не только человеческая история, но и че¬ловеческая сущность. У К
человеческого познания и т.п., так или иначе присутствуют во всех философских учениях, фрагментарно или, напротив, детально обсуждаются в различных философских трудах, независимо от того, кому именно
лософия как бы вписывала человека в космос, а космос в представлении античных мыслителей являл собой нечто пребывающее, вечное и прекрасное в своей упорядоченности. И человек
но к человеку, человеческим формам познания, в которых он (мир) дается человеку, какова его природа, сущность, структура. К онтологическим включали и проблему человеческого бытия, его зависимости от
морального закона является одной из существен-ных проблем осмысления кантовской практической философии. По Кан-ту, единство критической философии с кантовской философией морали следует искать в фунд