Проблемой принято считать положение, условие, вопрос или объект, создающий неопределённость, затруднение, или побуждающий к действию и связанный с избыточностью или недостатком процессора (специалиста), знаний, ресурсов, регламента (упорядоченности, алгоритма, программы). Проблема побуждает к действию или ограничивает его.
Сущность проблемы для человека такова, что требует анализа, оценки, формирования идеи, концепции для поиска ответа (решение проблемы) с проверкой и подтверждением опытом.
Проблемой преимущественно назвается вопрос, не имеющий однозначного решения (степень неопределённости). Неопределённостью проблема отличается от задачи. Совокупность возможных вопросов взаимосвязанных объектом рассмотрения называется проблематикой.
Чем сложнее объект рассмотрения (чем сложнее выбранная тема), тем больше неоднозначных, неопределённых вопросов (проблем) оно будет вмещать, и тем сложнее для формулирования задачи и для поиска решений будут проблемы, то есть проблематика научного произведения должна вмещать классификацию и расстановку приоритетов в направлении.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...2
I. Постановка проблемы бытия...3
II. Постановка проблемы материи5
III. Постановка проблемы сознания..8
IV. Постановка проблемы познания12
V. Постановка проблемы истины...15
Заключение.19
Список литературы20
Список литературы
1. Батищев Г. С. Истина и ценности // Познание в социальном контексте. М.: ИФРАН, 1994
2. Васильев В. В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009
3. Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной философии. М., 1998
4. Иванов А. В. Сознание и мышление. М., 1994
5. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения: В 6 т. М.: Мысль, 1964. Т. 3
6. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия: Справочник студента. М.: Филологическое общество «Слово», 1999
7. Материал из Википедии свободной энциклопедии [Электронный ресурс] Режим доступа http://ru.wikipedia.org/
8. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966
9. Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. Издательство: Прогресс - Традиция. 2002
10. Патнэм Х. Разум, истина и история. М., 2002
11. Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999
12. Сартр Ж. П. Бытие и ничто. М.: Республика, 2000
13. Соловьев В.С. Исторические дела философии. М.: Вопросы философии, 1988. № 8
14. Фролов И. Т. и др. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003
том, чтобы жить, руководствуясь только разумом.Каждый человек стремится к своей выгоде пользе. «Но большинство руководствуется своим мнением, увлечением, а не разумом, движимо прихотями, не считается
и остро ставит вопрос о гармонии взаимодействия человека и природы.Первобытный человек и человек античности не противопоставлял себя природе, более того он сознавал свою неразрывную связь с природой,
сихология, социология и др. Философия же всегда стремилась к постижению его целостности, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не дает искомой сущности, и потому всегда п
й. Во время исполнения ритуального действия возникает общий психологический эффект: чувства и эмоциональное состояние включается в единое русло коллективного бессознательного. Многократное повторение
ыло бы не лишним дать краткое жизнеописание этого Человека, действительно с большой буквы.Родившись в семье не менее знаменитого русского историка, написавшего историю России в 29-и томах, В. С. Солов