Вся история человечества представляет собой диалог. Диалог пронизывает всю нашу жизнь. Он является по своей действительности средством осуществления коммуникационных связей, условием для взаимопонимания людей.
Диалог культур является наиболее благоприятной основой для развития межэтнических, межнациональных отношений. И наоборот, когда в обществе есть межэтническое напряжение и тем более, межэтнические конфликты, то диалог между культурами затруднен, взаимодействие культур чаще носит ограниченный характер в поле межэтнической напряженности данных народов, носителей данных культур.
Проблемами диалога в свое время занимались древнегреческие философы - софисты, такие как Платон, Сократ, и Аристотель, а так же философы эпохи эллинизма. Хотя диалог, как форма межчеловеческого общения существует с очень давних времен, но по-настоящему проблемами дилогических отношений занялись немецкие философы И. Фихте, И. Кант и Ф. Шеллинг около 200 лет назад. Cложность и многомерность диалога дает неисчерпаемые возможности для его исследования. В начале XX века этой проблемой занимались М. Бубер, Ф. Эбнер, Ф. Гогартен, Ф. Розенцвейг, О. Розеншток-Хюсси, Г. Коэн и другие. Классиком теории диалога считается Мартин Бубер.
Процессы взаимодействия культур более сложные, чем когда-то ошибочно считались, что идет простое подражание достижениям высокоразвитой культуры менее развитой, что в свою очередь логично подводило к выводам о взаимодействии культур как источнике прогресса.
Содержание
Введение...3
I. Понятие культуры...4
II. Многообразие мировой культуры..6
III. Диалог культур. Основные особенности. Проблемы...15
Заключение...20
Список использованных источников....22
Список литературы
1. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М. 1977.
2. Э.А.Орлова, А.И. Арнольдов. Структура культуры и человек в современном обществе - М. 1987.
3. Суслова Т.И. Культурология: Учебное пособие. Томск. 2001.
4. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры.- Ростов на Дону. 1979.
5. Библер В.С. Диалог. Сознание. Культура. М., 1989.
6. Библер В.С., Культура. Диалог культур //Вопросы философии 1989.- № 6.
7. Иванова И.Н. Социологический аспект понимания ценностей культуры//Диалог в культуре. М., 1989.
8. Никитин В. От диалога конфессий к диалогу культур//Русская мысль. Париж, 2000. 3 -9 февраля.
9. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.
10. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование, 1999.
11. Сайко Э.В. О природе и пространстве «действия» диалога// Социокультурное пространство диалога. - М., 1999
» - правление Перикла). Перикл, известнейший вождь афинской демократии, стремился сделать родной город крупнейшим культурным центром, средоточием всего самого прекрасного и ценного в греческом мире.Вс
чувства и т.п. [1]В то же время, возрождение интереса к проблеме коммуникации в XX веке наблюдалось и за пределами языкознания и психологии, и даже не только в новых их отраслях, возникших во второй
оэтому в них нередко отражены различные культурные эпохи, архитектурные стили и школы.Архитектурную славу Санкт-Петербурга составляют не только грандиозные ансамбли и выдающиеся памятники архитектуры,
это название было предложено философом Н. Бердяевым, увидевшему в высших достижениях культуры своих современников отблеск российской славы предшествующих «золотых» эпох, но окончательно в литературны
лось, что появление цивилизации и культуры было необходимо для становящегося человечества, в связи с потребностью выживания в природных условиях. Однако необходимость эта вовсе не означала, что цивили