Проблема свободы в философии А.Камю и Ж.-П.Сартра .

Введение

Актуальность данной темы определяется тем, что проблема свободы человека и ее возможного обоснования никогда не была столь неясна и остра, как в наши дни. Речь идет не о сугубо спекулятивной проблеме, связанной с конфликтом теоретических утверждений. Спекулятивная проблема свободы существует и имеет важное значение, однако ее значимость и самое ее существование коренятся в конфликте экзистенции человека. Речь идет не о противоположности научных утверждений, обусловленных жестким детеминизмом всех природных явлений, в том числе человеческой воли и моральных норм.
Форма понимания проблемы свободы, характерная для философии ХIХ века, сегодня совершенно не актуальна. Конфликт, лежащий в основе проблемы, – это не конфликт между двумя дисциплинами или двумя точками зрения на человеческую жизнь, которая, с одной стороны, есть природа, а с другой – дух. Это более глубокий конфликт, укорененный в самом бытии человека и в его конкретных актах поведения.
Разрешение этого конфликта, если оно существует, не может быть сведено лишь к теоретическому постижению: оно должно затронуть и непосредственно охватить экзистенцию человека. «Действительно ли свободен человек?». Вопрос, кажущийся курьезным и вызванным лишь любопытством, оказывается тревожным, если придать ему другую форму: «Действительно ли я свободен?». Это подлинная форма вопроса, который обретает смысл, когда непосредственно касается меня, если связан с какими-то моими жизненными решениями, с направлением, которое я хочу или должен придать своей жизни.
При всей сложности и трудности этой проблемы к ее решению надо подходить с открытыми глазами. Мы не можем удовлетвориться иллюзией и ложью, полагая себя свободными только потому, что нам выгодно так считать, не подходя прямо к сути вопроса и до конца не проясняя его. Благая иллюзия нас не спасла бы, а благоволящая вера бесполезна. Нам необходимо знание. Проблема свободы слишком затрагивает каждого из нас, чтобы можно было остановиться на полпути.
Ведущее место в иррационалистическо-гуманистическом направлении западной философии принадлежит экзистенциальной философии. Она зародилась в середине XIX в., когда в противовес объективному идеализму гегелевской философии датский философ Сёрен Къеркегор (1813-1855) выдвинул тезис абсолютной ценности именно личностно-неповторимого (а не всеобщего) аспекта реальности как человеческого существования. Отсюда возник и термин «экзистенциализм» (от лат. existentia – существование).
В 30-е годы ХХ в. возникло и распространилось французское направление экзистенциализма, представителями которого были известные писатели и философы Альбер Камю (1913-1960) и Жан-Поль Сартр (1905-1980).
Что же такое экзистенциализм? Это иррационалистическая философия, предметом рассмотрения которой является не объективная реальность, а внутренний мир человека. Основная задача экзистенциализма – определить содержание человеческого существования. Центральными проблемами этой философии являются: проблема существования (экзистенции) человека; проблема бытия человека и бытия мира; проблема свободы человека.
Экзистенциализм называют философией свободы. И в самом деле, проблема свободы занимает в экзистенциализме важное место. Но в чем же заключается сущность свободы? Как ее понимают экзистенциалисты? Экзистенциализм определяет свободу как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он сам себя свободно выбирает.
Свобода трактуется не как свобода деятельности, а как свобода выбора, т.е. отношение субъекта к независимому от него окружению. Он может или свободно согласиться со своим положением, или так же свободно не принимать это положение. Объективная ситуация не сама по себе ограничивает нашу свободу, а лишь в качестве переживания ее нами как ограничения. Например, узник или же раб тоже может быть «свободным», соответствующим образом самоопределяя свое отношение к неволе. Отсюда вывод: задача человека состоит не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы прежде всего изменить свое отношение к нему.
Цель данной работы заключается в том, чтобы рассмотреть проблему свободы в философии А. Камю и Ж.П. Сартра.
При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач:
1. Дать общую характеристику экзистенциализма как философии свободы.
2. Рассмотреть проблемы абсурда и бунта, смысла жизни в понимании Альбера Камю
3. Охарактеризовать экзистенциализм Ж.-П. Сартра.
4. Рассмотреть проблематику свободы и ответственности личности в творчестве Ж.-П. Сартра.
5. Сделать обобщающие выводы.
Объект исследования – философия А. Камю и Ж.-П. Сартра.
Предмет исследования – проблема свободы в философии А. Камю и Ж.-П. Сартра.
Первая глава работы посвящена определению экзистенциализма как философии свободы. Во второй главе курсовой работы рассматриваются такие вопросы, проблемы абсурда и бунта в понимании Альбера Камю и проблема смысла жизни. В третьей главе раскрывается проблематика свободы и ответственности человека в творчестве Ж.-П. Сартра. В конце работы сделаны обобщающие выводы по теме.

Введение 3
1. Философия свободы, или экзистенциализм 6
2. Экзистенциализм А. Камю: «Бунтующий человек» 14
2.1. Проблемы абсурда и бунта в понимании Альбера Камю 14
2.2. «Бунт» и смысл жизни человека 22
3. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра: проблематика свободы и ответственности личности 27
3.1. Жан-Поль Сартр: Бытие и Ничто 27
3.2. Абсолютная свобода и абсолютная ответственность 33
Заключение 36
Список использованной литературы 38

1. Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода//Вопросы философии. – 1992. – №8. – С. 145-152.
2. Абрамов М.А. Неопределенность свободы//Вопросы философии. – 1996. – №10. – С. 58-65.
3. Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с.
4. Великовский С. Грани «несчастного сознания». Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю. – М., 1973.
5. Вечканов В.Э. Философия. – М.: Экзамен, 2006. – 320 с.
6. Волкогонова О.Д., Сидорова Н.М. Основы философии. – М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2006. – 480 с.
7. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М.: Эксмо, 2005. – 512 с.
8. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. – М.: Проспект, 1998. – 432 с.
9. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2006. – 368 с.
10. Камю А. Абсурдность мира//В кн.: Хрестоматия по философии/Сост.: П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарики, 1997. – С. 481-484.
11. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990. – 415 с.
12. Камю А. Калигула. – Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство АСТ», 2000. – 432 с.
13. Камю А. Сочинения/Сост., вступ. Ст. В. Лукова. – М.: Прометей, 1989. – 416 с., ил.
14. Камю А. Избранное. – М.: Правда, 1990. – 476 с., ил.
15. Камю А. Творчество и свобода: Сборник/Сост. и предисл. К. Долгова. Коммент. С. Зенкина. – М.: Радуга, 1990. – 608 с.
16. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 480 с.
17. Киссель М.А. Дороги свободы Ж.-П. Сартра//Вопросы философии. – 1994. – №11. – С. 171-188.
18. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – 2-е изд. – М.: Центр, 1997. – 272 с.
19. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. – М.: Республика, 2000. – 638 с.
20. Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения. – СПб.: Наука, 2001.
21. Сартр Ж.-П. Герострат. – М.: Республика, 1992.
22. Сартр Ж.П. Марксизм и экзистенциализм//В кн.: Хрестоматия по философии/Сост.: П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарики, 1997. – С. 207-218.
23. Сартр Ж.-П. Ситуации/Сост. и предисл. С. Великовского. – М.: Ладомир, 1997. –
24. Сартр Ж.-П. Стена: Избранные произведения/Вступ. ст. С. Зенкина. – М.: Политиздат, 1992. –
25. Сартр Ж.-П. Тошнота: Избранные произведения. – М.: Республика, 1994. –
26. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 1999. – 816 с.
27. Стретерн П. Сартр за 90 минут. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – 93 с.
28. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с.
29. Хрестоматия по западной философии/Под ред. В.И. Кириллова. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 544 с.