Проблема свободы в постиндустриальном обществе.

Введение

В преддверии постиндустриальной цивилизации, идущей на смену традиционному обществу, философия восстанавливает свои права на самостоятельность и в ней смещается акцент в понимании своего предмета. Декарт писал: «Вполне мудр в действительности один Бог, ибо ему свойственно совершенное звание всего; но и люди могут быть названы более или менее мудрыми, сообразно тому, как много или как мало они знают истин о важнейших предметах».
На первый взгляд Декарт не меняет традиционного представления о предмете философии, но, в сущности, он открывает новую эру в трактовке философских проблем. В его сочинениях на первый план выдвигаются человек как субъект познания, разум человека, его способности превратить природные процессы в полезные для людей средства.
Отдавая дань Богу, Декарт занимается анализом исходных принципов познания. «Я мыслю, значит, существую». Таков исходный его принцип. Не божественные первоначала, а организация человеческого разума вот что интересует французского мыслителя. И он полагает, что человек вполне способен и познать природу, и поставить ее под свой контроль. В природе Декарта интересует не ее мнимая божественность, а практическая полезность.
Актуальность данного исследования заключена в том, истинное философское воззрение на мир, т. е. то, которое учит нас познавать его внутреннюю сущность и, таким образом, выводит нас за пределы явления, не спрашивает, откуда и куда и зачем, а всегда и всюду интересует его только что мира: иначе говоря, оно рассматривает вещи не в каком-либо отношении, не как становящиеся и преходящие - словом, не в какой-либо из четырех форм закона основания, а, наоборот, имеет своим объектом как раз то, что остается по устранении всего этого подчиненного наз¬ванному закону способа познания, то, что проявляется во всякой относительности, но само ей не подчинено, то, что составляет всегда равную себе сущность мира, его идею.
Следует обраить внимание, что собственно философские исследования пока уступают по объему и масштабу другим историческим, литературоведческим, общественно-политическим и т.п. Тем не менее, в литературе по философии накоплен значительный материал.
Цель исследования рассмотреть с разных точек зрения проблему свободы человека в постиндустриальном обществе, провести анализ и характеристику современной историко-философской литературы, систематизация полученных в ней результатов; определение основных черт трактовки современными авторами философии.
Под современной мы понимаем литературу, изданную в последние примерно три десятилетия.
Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:
a. Рассмотреть понятие свободы в истории философии
b. Изучить воздействие информационного общества на состояние свободы
c. Проанализировать принцип свободы в современных развитых социально-экономических системах или системах западного типа
d. Связать понятия свобода и политическая система
e. Дать понятие свободы в условиях современной демократии
Несомненной заслугой современной философской мысли является выдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятся общегуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценность качества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству и потреблению.

Оглавление


Введение 3
Глава I. Понятие свободы в истории философии 7
Глава II. Воздействие информационного общества на состояние свободы 15
Глава II. Воздействие информационного общества на состояние свободы 15
2.1. Принцип свободы в современных развитых социально-экономических системах или системах западного типа 19
2.2. Свобода и политическая система 26
2.2.1. Свобода в условиях современной демократии 33
Заключение 48
Список использованной литературы 52

Список использованной литературы


1. Аверинцев С. Судьба // Философская энциклопедия. Т.5. - М., 1990.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 2001;
3. Асмус В. Ф. Историко-философские этюды. М., 1994.
4. Бродский И. В мире изящной словесности. - Америка, 1992, май, # 426.
5. Декарт Р. Избр. произведения. М., 1950.
6. К вопросу о генезисе философии (по материалам современных российских исследований) // Россия. Духовная ситуация времени. 2002, №3-4
7. Кант И. Соч. в. 6 т. М., 1964 1966.
8. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 7. -
9. Литературная Россия. 1994. 20 мая. С. 6.
10. Литторин С.-О. Крушение социалистического мифа. - Москва-Минск: Полифакт, 1991
11. Локк Д. Сочинения. В 3-х т. Т. 3. - М.: Мысль, 1988. - С. 331
12. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. - С. 55
13. Мир философии. Ч. 2. - М.: Политиздат, 1991.
14. Независимая газета. 1994. 7 июня. С. 5.
15. Основы современной философии учебник для высших учебных заведений Издание 2-е дополненное Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений Санкт-Петербург 1999
16. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 1997
17. Радлов Э.Л., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии. - Свердловск, 2001.
18. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991,
19. Рассел Б. История западной философии. Ч. 2. - М.: Миф, 1993.
20. Синявский А. Диссидентство как личный опыт. - Литературная газета, 1997, 5 мая.
21. Системы и средства информатики. М., 1996, вып. 7,
22. Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. М., 2001.
23. Степин В.С. О прогностической природе философского знания // Вопросы философии. 2004. № 4;
24. Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1996,
25. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М.: Прогресс, 1986. - С. 142
26. Фейербах Л. Избр. философ. произведения. В 2 т. М., 1955.
27. Хайдеггер Ч. Время и бытие. М., 1993.
28. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.