До недавнего времени в постсоветской гуманитаристике понятия «Запад» и «Восток» встречались крайне редко, а иногда совершенно отсутствовали в научном аппарате философов, историков, политологов и других, что можно объяснить, еще дающим знать о себе наследием советского обществоведения. Происхождение этих понятий восходит ко времени азиатских завоеваний Александра Македонского, мечтавшего о согласии и дружбе народов Востока и Запада. Он желал, чтобы согласие и дружба были длительными и всеобщими. Но последовавшее за арабскими войнами и падением Константинополя расчленение на две части: «христианскую Европу» и «мусульманский Восток», а позже мирообразующие ареалы «Восток» и «Запад», получили значение факта и в средневековом сознании, и в научных интерпретациях двух последних столетий.
Проблема взаимодействия культур и межкультурных коммуникаций отражена в работах российских философов Н.Я. Данилевского, П.Сорокина, английских историков М. Олброу, Я. Питере, А. Тоинби, Дж.Робертсона, О. Шпенглера, С. Хантинктона, М. Фезерстоуна, Р. Фридмана, и других. Большое количество ученых проводили исследования влияния диалога культур на возникновение и развитие цивилизаций; впрочем, некоторые отрицали важность этих процессов.
Из современных исследователей, которые внесли вклад в развитие проблематики диалога можно выделить Е.Н. Шапинскую, Н.В. Кокшарова, М.Когана, B.C. Библера, А.В. Ахутина, Г.С. Померанца.
Содержание
Введение...2
1. Особенности отношений Востока и Запада...3
2. Россия в контексте отношений Востока и Запада...10
Заключение.....13
Список литературы14
Список литературы
1. Ахмедова Э., Габидуллин Р. Культурология. Мировая культура. Ташкент, 2001
2. Восток-запад. Коллекция словарей и энциклопедий Мир Словарей [Электронный ресурс] Режим доступа http://mirslovarei.com/
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991
4. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. / А. Н. Марковой. М.: Культура и спорт, 2005
5. Степанянц М.Т. Россия в диалоге культур Восток-Запад. Российская академия наук [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.philosophy.ru/iphras/library/
6. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2005
7. Шаймухамбетова Г.Б. Гегель и Восток. Принципы подхода. М., 1995
ериода, и особенно актуальна эта проблематика сегодня.Активное движение к культурологии как самостоятельной дисциплине началось в философии XIX - начала XX веков. Следует отметить вклад в философскую
зримо. Первой формой тотального воплощения средневековой культуры становится романский тип мировосприятия, который отражал замкнутость враждующих феодов, принимающих участие в регулярных набе
а, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. В качестве «идеального человека» признавалась сильная, талантливая и всесторонне развита
заимопроникновения в другие дисциплины занимающиеся изучением различных сторон человеческого общества.На мой взгляд, в отличие от философии культурология оперирует не только абстрактными понятиями, но