Противостояние добра и зла в произведениях М.А.Булгакова.

ВВЕДЕНИЕ
Проблема добра и зла и их противопоставление друг другу волновала человечество с древнейших времен. «Что есть добро и что есть зло, какая из двух сил первороднее и сильнее, возможно ли побороть зло и если возможно, то каким способом?» - над этими вопросами задумывалось множество людей, они тревожили не один пытливый ум.
Существуют различные подходы к решению этой пролемы. Одна из философий добра и зла, противления последнему выражена в учении Иисуса Христа в Новом завете, книге, являющейся главным законом для всех православных христиан. Обратившись к Нагорной проповеди Иисуса, по Евангелию от Матфея, мы можем увидеть заповеди, касающиеся темы противления злу. Сформулированы они так:
- не противься злому («Вы слышали, что сказано: «око за око, и
зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит
тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую») [18,5:38-39];
- любите врагов ваших («Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас») [18, 5: 43-44];
- прощайте людям все их согрешения («...если вы будете прощать
людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный»)
[18, 6: 14].
Эти заповеди должны составлять для христиан истины. Иисус учит людей покорности, смирению, всепрощению, состраданию, терпению. Только эти качества могут спасти человечество от зла, вторгшегося в его жизнь. Исходя из этого учения, злому нельзя противиться, наоборот, нужно даже «любить врагов» и «благослов-

лять проклинающих». Как высший основополагающий закон жизни Иисус провозглашает любовь. Она способна побороть и насилие, и несправедливость. То есть любовь есть необходимое благое условие жизни человеческой. Таким образом, добро, по Евангелию, есть любовь, которую Христос возвысил до уровня основополагающего, высшего закона жизни. Любовь сильнее любого зла и насилия, противиться которым не нужно в физическом плане. Только отвечая на зло добром, любовью, человечество сможет навсегда побороть зло. Иисус Христос считает, что насилие не может быть благом никогда, ни при каких обстоятельствах, к помощи насилия нельзя прибегать даже тогда, когда бьют и обижают тебя самого. Запрет на насилие абсолютен. Не только на добро надо отвечать добром. И на зло надо отвечать добром. Ведь насилие - противоположность любви, а именно она является высшим моральным законом человечества.
Среди многообразных идейных течений русской общественной мысли особое место занимает философия Льва Николаевича Толстого, и в частности, его учение о непротивлении злу насилием, являющаяся итогом нравственных, религиозных и интеллектуальных поисков писателя. В своей концепции Толстой отталкивается от евангельской заповеди «не противься злому», которую считает центральной во всем христианском учении. «Толстой считал, что «насиловать - значит делать то, чего не хочет тот, над которым совершается насилие». В таком понимании насилие совпадает со злом и оно прямо противоположно любви. Любить - значит делать так, как хочет другой, подчинять свою волю воле другого. Насиловать -значит делать так, как я хочу, подчинять чужую волю моей. Центральный статус заповеди ненасилия, непротивления связан с тем, что она очерчивает границу царства зла, как бы запечатывает дверь в это царство. Толстой призывает: «Не противься злому - значит, не

делай насилия, то есть такого поступка, который всегда противоположен любви» [16, 72].

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
ГЛАВА I. Формирование авторской концепции в решении
проблемы противления злу силой П
1.1. Причины появления и развития в творчестве
М.А.Булгакова темы необходимости противления злу
силой 11
1.2. Развитие темы личной вины человека в его
нравственном выборе между добром и злом на примере
булгаковских рассказов «Красная корона», «В ночь на 3-е
число», «Я убил» 14
1.3. Тема противостояния добра и зла в первом романе
М.А.Булгакова «Белая гвардия» 26
ГЛАВА П. Тема личной ответственности человека за свои
деяния и необходимости борьбы с социальным насилием
в сатирико-фантастических повестях М.А.Булгакова
«Роковые яйца» и «Собачье сердце» 33
ГЛАВА III. Неразрывная связь, взаимодополняемость добра
и зла и их противоборство в романе М.А.Булгакова
«Мастер и Маргарита» : 48
Заключение 64
Литература 69

ЛИТЕРАТУРА
1. Безносое Э.Л. Вступительная статья и комментарии //М.Булгаков «Мастер
и Маргарита». - М.: Олимп: ООО Фирма «Изд-во ACT», 1998.
2. Белозерская-Булгакова Л.Е. Воспоминания. - М.: Художественная литера
тура, 1989.
3. Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков: Книга для учащихся старших классов. -
М.: Просвещение, 1991.
4. Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков [К творческой биографии писателя]
//Литература в школе. - 1991. - № 1. - С.52-65.
5. Бродский М.А. «Мастер и Маргарита» - антибиблия XX века? //Русская
словесность. - 1997. - № 6. - С.ЗО-35.
6. Бузник В.В. Возвращение к себе: О романе М.А.Булгакова «Белая гвардия»
//Литература в школе. - 1998. - № I. - С.43-53.
7. Булгакова Е.С. Дневник Елены Булгаковой. - М.: Книжная палата, 1990.
8. Булгаков М.А. Собрание сочинений В 5 т. - Т. 1. Записки юного врача; Белая гвардия; Рассказы; Записки на манжетах. - М.: Художественная литература, 1992.
9. Булгаков М.А. Белая гвардия. Жизнь господина де Мольера. Рассказы. - М.:
Изд-во «Правда», 1989.
10. Булгаков М.А. Чаша жизни. - М.: Советская Россия, 1989.
11. Булгаков М.А. Рассказы. Повести. Фельетоны. - М.: Советский писатель, 1988.
12. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. - Чебоксары, 1990.
13. Великанова И.В. Особенности сатиры Михаила Булгакова: Повесть «Собачье сердце» //Литература в школе. - 1995. - № 6. - С.40-44.
14.Вулис А.З. Роман Михаила Булакова «Мастер и Маргарита». - М.: Художественная литература, 1991.
15.Геймбух Е.Ю. Поэзия прозы (О лиризме романа Михаила Булгакова «Белая гвардия») //Русский язык в школе. - 2000. - № 1. - С.66-74.

70
16.Гусейнов А.А. Учение Л.Н.Толстого о непротивлении злу насилием
//Свободная мысль. - 1994. -№ 6. - С.68-81.
17. Гусейнов А.А. Вера, Бог и ненасилие в учении Льва Толстого //Свободная мысль. - 1997. - № 7. - С.46-55.
18.Евангелие от Матфея.
19.3еркалов А. Лежащий во зле мир //Знание - сила. - 1991. - № 5. - С.34-41. 20.Кедровский А.Е. Творчество М.А.Булгакова (1891-1940): (Методические
рекомендации). - Курск, 1991.
21.Киселева Л.Ф. Диалог добра и зла в романе Булгакова^ «Мастер и Маргарита» //Науч. докл. высш. шк. - Филологические науки. -1991. -№ 6. -С.3-11. 22.Королев А. Между Христом и Сатаной //Театральная жизнь. - 1991. - № 5.
-С.28-31.
23.Крючков В.П. «Он не заслужил света, он заслужил покой... Комментарий к «Мастеру и Маргарите» М.А.Булгакова //Литература в школе. - 1998. - №2.
-С.54-61.
24.Кузьмин Е. Мастер и мир //Перспективы. - 1991. - Ш 5. - С. 13-20.
25.К 100-летию со дня рождения М.А.Булгакова //Русская речь. - 1991. - № 3.
-С.8-22.
26.Лакшин В. Булгакиада //Лакшин В.Я. Открытая дверь. - М., 1989. - С.409-446.
27.Лакшин В.Я. Вступительная статья //Булгаков М.А, Собр. соч. в 5 т. - Т.1. - М.: Художественная литература, 1992
28.Лакшин В. Мир Михаила Булгакова //Литературное обозрение. - 1989. - Ш0.-С.10-19;№11.-СЛ7-27.
29.Лекманов О. О чем написан роман «Мастер и Маргарита»? //Новое литературное обозрение. - 1997. - № 24. - С.75-91.
30. Лурье Я.С. К истории написания романа [МА.Булгакова] «Белая гвардия»
//Русская литература. - 1995. - Ш 2. - С.236-241.
31.Михаил Булгаков: Современные толкования: К 100-летию со дня рождения. 1891-1991: Сб. обзоров. -М: Наука, 1991.

71
32. Непрочитанный Булгаков: К 100-летию со дня рождения [М.А.Булгакова].
- Москва. - 1991. - № 5. - С. 178-186.
33. Овсянников М.Ф. Социально-философские и эстетические взгляды
Л.Н.Толстого //Вопросы философии. - 1978. - № 9. - С. 115-124.
34.Палиевский П. Последняя книга Михаила Булгакова //Библиотекарь. - 1991. -№5.-С.58-62.
35.Паршин Л.К. Чертовщина в Американском посольстве в Москве, или 13 загадок Михаила Булгакова. - М.: Книжная палата, 1991.
36.Петелин В.В. Возвращение Мастера. Заметки о творчестве М.Булгакова //Москва. - 1976. -№ 7. - С. 193-209.
37.Петелин В.В. Михаил Булгаков: Жизнь. Личность. Творчество. - М.: Московский рабочий, 1989.
38.Петелин В.. Свет трудной судьбы //Советская Россия, 1991, 12 мая.
39.Петровский М. Мастер на все времена: К 100-летию со дня рождения М.Булгакова //Семья и школа. - 1991. - № 5. - С.46-49.
40.Проханов О. М.А.Булгаков: К 100-летию со дня рождения //Среднее специальное образование. - 1991. -№ 5. - С.33-34.
41.Рассадин С. Путь с Голгофы: [О творчестве М.А.Булгакова] //Диалог. -1993. -№ 5/6. -С.72-80.
42.Сахаров В. Береги честь смолоду: К 70-летию романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» //Молодая гвардия. - 1992. - № 9. - С.228-246.
43.Сахаров В. Прощание и полет: К 100-летию со дня рождения М.Булгакова //Красная звезда. -1991.-15 мая.
44. Сны о России: Первый роман М.А.Булгакова [«Белая гвардия»]
//Учительская газета. -1991.-21-28 мая.
45. Соколов Б.В. Булгаковская энциклопедия. - М.: Локид, Миф, 1996.
46.Соколов Б.В. Два булгаковских героя: [Об образах Воланда и Понтия Пилата из романа М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»] //Перспектива. - 1991. -№5.-С.20-28.

72
47.Соколов Б.В. На пути к истине: К 100-летию со дня рождения М.Булгакова
//Молодая гвардия. - 1991. - № 5. - С.27-29.
48.Соколов Б.В. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита»: Очерки творческой истории. - М.: Наука, 1991.
49.Соколов Б.В. Михаил Булгаков: Жизнеописание и судьба //Знамя. - 1989. -
М7.-С.228-231.
50.Толстой Л.Н. Об истине, жизни и поведении. - М., 1998.
51.Утехин Н.П. Исторические грани вечных истин. - М.: Молодая гвардия,
1979.-С. 194. \
52.Чудакова М.О. Жизнеописание М.Булгакова. - М.: Книга, 1988. 53.Чудакова М.О. Михаил Булгаков и Россия: К 100-летию со дня рождения
писателя //Литературная газета. -1991.-15 мая (№ 19).
54. Яблоков Е.А., Чун Ен Хо. Толстовский подтекст в романах Булгакова
//Литературное обозрение. - 1997. - № 2. - С.39-45.
55.Яблоков Е.А. «Я - часть той силы...»: Этическая проблематика романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита» //Русская литература. - 1988. - № 2. - С.3-31.
56.Яновская Л.М. Творческий путь М.Булгакова. - М.: Советский писатель,
1983.