С.С.Хоружий
Неэффективность традиционного вопроса о бытии преодолевается анализом того, кто в состоянии вопрошать. Им может быть сущее, бытийствующее и одновременно рефлексирующее о бытии. Если вопрос о бытии ставится отчётливо, развёртывается в своей совершенной прозрачности, то, он должен быть подготовлен пониманием того отдельного сущего, которое имеет доступ к бытию. Направленность понимания, понятийного познания и выбора сущего - это конституитивные правила вопрошания и одновременно модус бытия сущего, в качестве которого выступаем мы сами, вопрошающие о бытии.
ловека суть иные чувства, чем чувства внеобщественного человека. Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, а часть и впервые порождается, богатство субъективн
носителями которых являются действующие люди и образуемые ими группы.Представляя собой систему, общество обладает, во-первых, сложной и иерархической структурой, поскольку включает различные элементы
огии» («суммой» тогда называли итоговые энциклопедические сочинения). С 1272 г. возвращается в Италию, преподавал теологию в Неаполитанском университете. Умер в 1274 году. Причислен к лику святых в 13
сприятие мира таким, какой он нам кажется, без претензии на адекватность.Недостаток мировосприятия – в субъективности.Миропонимание это особая форма гносеологического отношения субъекта к объекту. Это