Введение
До 1654 года каждый русский искренно и твердо верил, что русская церковь приняла от греков православие во всей его чистоте и полноте, что в течении веков она хранила его неизменно, и ни разу не поступилась им ни в какую сторону, так что православие, и в церковно обрядовом отношении, всегда царило в ней без всяких колебаний и уклонений, дало ей целый ряд великих угодников Божиих, и самое русское государство сделало могучим и сильным, единым теперь православным царством в целой вселенной. Сами греки не раз открыто признавали, что русские всегда были тверды и неизменны в вере, что Русь сделалась опорою и единственно верным убежищем гонимого на востоке православия. Много перебывало на Руси различных греческих иерархов, не раз бывали в ней и сами патриархи различных восточных кафедре, и никогда, до Никона, они не замечали, чтобы русская церковь содержала какие либо неправые церковные чины и обряды. Они, наоборот, только дивились русскому благочестию, восхваляли русских за горячую преданность истинному православию, за их религиозную крепость и устойчивость. Сам константинопольский патриарх Иеремия торжественно заявлял на Москве, что в ней теперь следует быть престолу вселенского патриарха, что Москва теперь есть истинная столица всего вселенского православия, что она третий Рим.
И вдруг московский патриарх Никон торжественно заявляет теперь на соборе, что русское благочестие сомнительно, так как русские содержат у себя неправые, нововводные церковные чины и обряды, и что самые благослужебные книги, по которым веруют и спасаются русские, исполнены очень серьезных ошибок и погрешностей.
Церковная реформа патриарха Никона XVII века предпринятый в 1650-х 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Русской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений.
Содержание
1. Введение...3
2.Культурно-исторический и геополитический контекст реформы...5
3.Предыстория: греческие и русские богослужебные обычаи...8
4. Патриарх Никон ..9
5. Первое реформаторское действие Никона: распоряжение его о поклонах и перстосложении 13
6. Основные черты Никоновой реформы ...16
7. Реакция на реформу .18
8. Взгляды старообрядцев на реформу ...22
9. Заключение 26
10. Список использованной литературы 27
Список используемой литературы:
1. Н. Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку. М., 1885, стр. 440.
2. Кореневский Н. И. Церковные вопросы в Московском государстве в половине XVII в. и деятельность патриарха Никона. // Русская история в очерках и статьях под редакцией профессора М. В. Довнар-Запольского. Киев, 1912, Т. III, стр. 715716.
3. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1912, Т. 2, стр. 9
4. Н. Костомаров. Русская исторія в жизнеописаніях ея главнѣйшихъ дѣятелей. Т. II, СПб., 1886, стр. 168169.
5. Кореневский Н. И. Церковные вопросы в Московском государстве в половине XVII в. и деятельность патриарха Никона. // Русская история в очерках и статьях под редакцией профессора М. В. Довнар-Запольского. Киев, 1912, Т. III, стр. 729.
6. Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., «Языки славянской культуры», 2004
7. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви. Барнаул, 1999
8. ИМЕННОЙ ВЫСОЧАЙШИЙ УКАЗ, данный Сенату, «Об укреплении начал веротерпимости» 17 АПРЕЛЯ 1905 г.
9. Об укреплении начал веротерпимости. Высочайше утвержденное положение Комитета Министров.
10. Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви. Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их
11. Старообрядные приходы РПЦ и РПЦЗ проведут в 2008 году в США совместную конференцию
12. Кутузов Б. П. Тайная миссия патриарха Никона.-М.:Алгоритм, 2007.-528 с.
13. А. П. Богданов. Русские патриархи (1589-1700): В 2 т. Т. 1. -- М.: ТЕРРА; Республика, 1999
14. Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб, «Искусство-СПб», 2003. Приложение 6.
15. Н. Ф. Каптерев, Патриах Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1- 2 М., 1996
16. В. Петрушко. Патриарх Никон. К 400-летию со дня рождения. Богослужебная реформа
17. Гиббенет Н.А. Указ. соч. Т. II.
18. Никольский Н.М. История русской церкви.
19. Материалы для истории раскола... Т. I. С. 204; Т. VII.
20. Барсов Н.И. Раскольничья литература новейшего времени // Христианское чтение. 1894. Т. I.
21. Лаппо-Данилевский А.С., История русской общественной мысли и культуры XVIIXVIII вв., М., 1990;
стратегий, которые задают основания науки. Эти этапы получили название научных революций. Человечество на протяжении своей многовековой истории пережило множество революций в мире науки и техники: про
Реферат
2009
24
Нижневартовский государственный гуманитарный университет
рыв его репутации и, как правило, показывают именно силу феодальной знати. Лю-бопытно, что «болезненный» Федор правил четырнадцать лет (с 1584 по 1598), при нем Россия активно и довольно успешно вела
ией решительно выступил за наращивание военного потенциала Франции. 18 марта 1909 избран членом Французской Академии. В начале 1912 сформировал свой первый кабинет (14 января 1912 21 января 1913), в
огли происходить даже при игре в шахматы. Необузданность проявлялась и в религиозном чувстве - так, толпы людей, в том числе, высшее духовенство, следовали за странствующими проповедниками, которые не
е в период республики. I ст. до н.е. - это период быстрого развития Римского государства. Вследствие успешных войн территория Рима беспрерывно расширялась. Рим распространяет господство на весь Апенни