Своеобразие менталитета российского предпринимательства заключено в базовом сочетании религиозности и моральности. "Душа русского народа была сформирована православной церковью", - заметил Н.А.Бердяев [2, с. 56]. Для православного сознания главным был поиск смысла жизни, внутренне преобразование личности. Религиозность в русской культуре характеризуется высокой эмоциональностью, склонностью к экстатической сосредоточенности и самоотверженности. Она предполагает установку на природную сплоченность православных в служении Богу и Мiру ("обществу"). В философии эта идея обозначается термином "соборность" (В.С. Соловьев).
Введение 4
1. Религиозное влияние на образы мышления предпринимательства 5
2. Предпринимательство арабского мира 15
Заключение 19
Список литературы 20
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. – 201с.
2. Боханов А. Н. Коллекционеры и меценаты России. М., 1989,- 366с.
3. Бурышкин П.А. Москва купеческая. М., 1990.- 259с.
4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. С. 149.
5. История предпринимательства в России / Книга первая. От средневековья до середины XIX века. М.: РОССПЭН, 2000. – 436 с.
6. Кириченко Е.И. Москва на рубеже столетий. М., 2005, - 136с.
7. Менталитет и культура предпринимателей России XVII-XIX вв. М., 1996.
8. Симонов В. Экономические проблемы в Новом Завете // Вопросы экономики. 1993. № 8. С. 76-77.
9. Трифонов О. Арабский мир // Бизнес и экономика, 2006, с.18-22
10. Ухватов О. Предприниматели Египта // МЭ и МО, 2008, С. 45-46
м – это, во-первых, тип орга-низации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного прин-ципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение фило-софской с
ловеческой природе» настаивает на том, что все идеи, содержащиеся в человеческом разуме, должны в конечном счёте проистекать из зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, присущих нашим органам чувств
роили свою, с точки зрения каждого, наиболее правильную картину мира. Так еще в Античности зародились идеи диалектики как способа познания, а в Новое время широкое распространение приобрел метафизичес
новной проблемой является вопрос о месте, которое должна занимать философия в общей системе культуры, и ее роли в политической жизни и процессе познания. В ходе дискуссий определились крайние позиции:
м различии между душой, духом, телом и о том, что не тело, а именно дух, мышление определяют самое сущность человека. На языке картезианской метафизики этот тезис как раз и формулируется в качестве ид
Главная