Введение Религия представляет собой мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основыва-ются на вере в существование Бога. Религия в своем развитии прошла длинный и сложный путь формирова-ния. На первоначальных стадиях развития человеческого общества утверди-лись религиозные верования, в которых запечатлевалось осознание людьми зависимости от природных сил. Так как уровень развития был еще низким, человек не отделял себя от природы и переносил на нее отношения, склады-вающиеся в первобытной общине. Не понимая сути многих природных явле-ний, будучи перед ними бессильным, человек испытывал чувство страха пе-ред этими явлениями таинственными силами, пытаясь найти способы воз-действия на них. Объектом религиозных отношений, признаваемым святыней, сначала был какой либо существующий предмет, животное, наделяемое сверхчув-ствительными свойствами. Ему поклонялись, он стновился фетишем. По-скольку человеку хотелось, чтобы предмет поклонения оказывал нужные ему действия, то получила развитие магия, возникли колдовские обряды, закли-нания. Так возникла вера в то, что душа существует самостоятельно, отдельно от тела. Такая вера называется анимизмом. Поэтому дальнейшее развитие религиозных отношений обусловило деление мира на два реально сущест-вующий и потусторонний, сверхъестественный. Позже возникли и сформи-ровались более сложные религиозные системы. Религии мирового уровня, т. е. наиболее распространенные буддизм, христианство, ислам сформиро-вались вместе с феодальным обществом. К народностно национальным религиям относятся иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство и др. носителями таких религий являются, как пра-вило, представители одного этноса, хотя могут быть и другого.
интересно написанный реферат,защищенный на отлично!!!Содержание Введение..3 Глава I. Функции и роль религии..5 I. 1 Способы действия.5 I. 2 Принципы анализа роли религии...7 Глава II. Краткая характеристика трех мировых религий.11 Глава III. Религия как основа формирования нравственности в обществе.13 Заключение.22 Список литературы24 Приложение
Список литературы 1. Кислюк Н. В. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов/ О. Н. Кучер. 2-е изд. испр. и доп. Ростов н/Д: Феникс Харьков: Торсинг, 2003. 510 с. 2. Костюкович П. И. Религиоведение: Учеб. пособие. 2-е изд. Мн.: Новое знание, 2002. 192 с. 3. Культорология: Чуеб. Пособие для вузов/Под ред. А. Н. Маркова. 3-е изд. М.: ЮНИТИ ДАНА, 2003. 319 с. 4. Яблоков И. Н. Религиоведение: Учеб. пособие. Учеб. словарь минимум по религиоведению/ Под ред. И. Н. Яблокова. М.: Гардарики. 2002. 506 с.
венности, застойный характер развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран Западной Европы, преемника а
дисциплин: истории, географии, этнологии, философии, языкознания. На первый взгляд, объект его исследования — этносы и рассматривать его надо как этнолога, что и пытались сделать ряд авторов . Однако
В ХХ веке научно-технический прогресс неузнаваемо преобразил человеческое общество. В первой половине столетия возникло массовое производство, которое заполнило прилавки магазинов предметами широкого
стей стояло государство в лице своих институтов, на которые возлагалась функция идеологического контроля, то вторжение .магнитофона и видеомагнитофона (ВМ) в быт каждой семьи коренным образом изменило
торы стремились привести художественное наследие античности и высокого Возрождения в единую строгую систему и утвердить в искусстве ряд норм и правил античной эстетики.Как последовательная система кла