Внимание отечественных и зарубежных ученых к феномену идеологии, определению ее содержания и роли в жизни общества позволяет говорить о ней как о важном явлении, которое можно и нужно изучать с различных точек зрения: философской, социологической, политической, культурологической и др. И начать такое изучение необходимо, прежде всего, с поиска ответа на вопрос, что же такое идеология по сути, каково значение и определение данного понятия. На данный момент сложилась такая ситуация, что, хотя термин «идеология» довольно часто употребляется в общественных, и не только, науках, однозначного строгого его определения пока нет. Более того, многие теоретики идеологии вообще ставят под сомнение саму возможность осуществления такого вот однозначного определения. Различные зарубежные и отечественные ученые предлагают массу всевозможных определений, порой достаточно интересных, порой в достаточно объемлюще отражающих сущность идеологии и ее значимость для общественного бытия, однако дать единственное адекватное и содержательное определение понятия «идеология» пока что не удалось никому. Идеология как область научного знания имеет свою историю происхождения и развития, свои достоинства и недостатки. Неоспоримым является тот факт, что необходимость в идеологии присутствовала в жизни общества во все времена и играла важную роль в протекании социальных процессов в обществе, а разрушение той или иной идеологии приводило к негативным общественно-социальным последствиям - люди теряли «социальные координаты», теряли способность ориентироваться в социальном пространстве и т. д. В рамках данной работы мы попробуем рассмотреть историю возникновения идеологии как науки, определить основные значения понятия «идеология» и обозначить роль и место идеологии в жизни общества.
Введение 1. История возникновения и определение понятия идеология. 2. Формы и типы идеологии и их взаимосвязь с общественной жизнью 3. Значение идеологии для полноценной общественной жизни, ее роль в обществе Заключение Список использованной литературы
1. Алексеев С. В., Каламанов В. А., Черненко А. Г. Идеологические ориентиры России. Основы новой общероссийской национальной идеологии. М., 1998. 2. Биккенин Н. Б. Социалистическая идеология. М., 1983. 3. Волков Ю. Г. Идеологическое затмение // Социс. 1994. №10. 4. Жовтун Д. Т. Идеология: актуальные аспекты социологического анализа // Социология: Учебник / Под общ. ред. В. Э. Бойкова. М., 2004. 5. Зиновьев А. На пути к сверхобществу. М.: Социс, 2000. 6. Иванов В. Идеология: характер и закономерности развития. М., 1977. 7. Макаренко В. П. Главные идеологии современности. Ростов н/Д.: Феникс, 2000. 8. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Научкнига, 1994. 9. Пащенко В. Я. Идеология евразийства. М.: АСТ, 2000. 10. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. 11. Рассел Б. Практика и теория большевизма. М., 1991. 12. Русский интеллектуальный клуб: Стенограммы заседаний. М., 2000. 13. Семигин Г. Ю. Идеология // Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2000. — Т. 2. 14. Стойчев Т. Идеология и идеологическая борьба. София, 1976. 15. Тузиков А. Р. Идеология и медиа-конструирование социальной реальности в современных западных обществах // Социально-гуманитарные знания. 2003. №1. 16. Уледов А. К. Общественная психология и идеология. М., 1985. 17. Уледов А. К. Структура общественного сознания. М., 1968. 18. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. М.: Гардарики, 2004. 19. Хорина Г. П. Идеология как элемент системы культуры. http://tourism.mosgu.ru/o_fakultete/kafedra/cultural/Nayka/Horina.htm
за их развитием, за тем как бурные события общественной жизни в эпоху Платона и Аристотеля находили свое отражение в становлении их философских систем. Тем более, что свойственный этим двум философам,
та. Таким образом, основной задачей данной работы философа является критическое рассмотрение способности разума к получению знаний, которые не зависят от опыта.Кант разграничивает синтетические и анал
ление человеческой души к прозрачности и осмысленности фундаментов собственного бытия.Давно замечено, что существует связь, между уровнем развития философии, и даже ее существование, и уровнем развити
ы и законы. Максима -это субъективный принцип воления, закон - это объективный принцип воления. Законы как императивы подразделяются в свою очередь на гипотетические и категорические. Категорический и
ет какие-то потребности человека, потребности иметь детей, внуков, передать им свой жизненный опыт, свое тепло и получить внимание, уважение. Здесь − самореализация человека через вековые ценности «ми