Возрождение языка это процесс возвращения вымершего языка к повседневному употреблению. Этот процесс является противоположным вымиранию языка, когда его носители постепенно переходят к использованию другого языка в большинстве жизненных ситуаций и перестают учить старому языку своих детей. Возрождение ставит целью возвратить вымерший или вымирающий язык к общему активному употреблению и создать условия его дальнейшего самостоятельного функционирования. Этот процесс может регулироваться государственной властью, общественными или культурно-образовательными организациями и энтузиастами. Наверное, наиболее успешным примером такой деятельности является иврит воскрешенный древнееврейский язык, который был мертвым на протяжении двух тысячелетий и существовал лишь как литургийный язык иудаизма. Ныне иврит является государственным языком Израиля, он употребляется во всех сферах общественной и частной жизни.
Целью данной работы является анализ языка иврит, а также еврейской истории и религии.
Среди основных задач, постулируемых в работе, выделяются следующие:
проанализировать истоки языка иврит;
изучить роль иврита в развитии литературы XVIII XX в.;
рассмотреть вопрос о феномене возрождения иврита в новейшую эпоху;
исследовать роль религии еврейской нации;
охарактеризовать систему национальных праздников и особенности календаря еврейского народа;
проследить основные вехи становления государства Израиль.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
1. ЯЗЫК ИВРИТ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 3
2. РОЛЬ РЕЛИГИИ В ЖИЗНИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА 10
3. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аттиас Ж.-К., Бенбасса Э. Еврейская цивилизация: Персоналии. Деяния. Понятия: Энциклопедический словарь / А. Кристаловский (пер. с фр.). М.: ЛОРИ, 2000. 217 с.
2. Власть и политика в Государстве Израиль: социально-политическая динамика. Тель-Авив: Изд-во Открытого ун-та, 1995. 264 с.
3. Елисаветский С.Я. История еврейского народа: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. вузов. К., 2000. 431 с.
4. Жуков Л.Г., Журавский А.В., Пименов А.В. Религии мира. М.: Дрофа, 1997. 272 с.
5. Крюков А.А. Ивритская литература в XX веке. М.: Муравей, 2005. 368 с.
6. Новейшая история стран Азии и Африки: В 3 ч. / Под ред. А.М. Родригеса. М.: Владос, 2001. Ч. 2: 1945-2000. 320 с.
7. Общество и политика современного Израиля: Сб. ст. / А.Д. Эпштейн (ред.), А.В. Федорченко (ред.). М.: Мосты культуры, 2002. 144 с.
8. Свет М. Иврит художественной прозы // Азия и Африка сегодня. 2007. № 3. С. 7578.
обираловка). В основном это субстандартные единицы универсального, массового употребления, но с некоторыми социальнопрофессиональными или социально-групповыми предпочтениями. Так, маргинальная обсценн
ми. Нормы разговорной речи, в отличие от книжной, устанавливаются узусом (обычаем) и никем сознательно не поддерживаются. Но носители языка чувствуют их, и любое немотивированное отступление от нормы
ытия.Критикуя позитивистский образ науки, М. Полани выступает против так называемого эмпирического фундаментализма, согласно которому ученый должен стремиться к исключению понятий, не имеющих чувствен
я языковой картины мира как особого образа действительности следует уже из самого способа номинации тех или иных явлений. М.М.Маковский отмечает: «Язык это своеобразное кладбище етафор: слово, некогд
ЕНИЕГлагол одна из знаменательных частей речи, которая называет действие и занимает одно из центральных мест в русской лексикологии. Различные функциональные стили речи включают в себя большое колич