Введение Судя по большому количеству литературоведческих работ последнего времени, можно отметить возросший интерес к творческому наследию Н.С. Лескова. Кроме того, существенно изменились подходы в оценке и отдельных его произведений, и всего им написанного в целом. Сегодня очевидны попытки по-новому осмыслить место Лескова в русской классической литературе, в соотнесенности с общекультурными процессами его времени. Так, например, если в советском литературоведении акцентировался сатирический подтекст отдельных лесковских произведений, то теперь настало время более глубокого изучения самобытного и очень непростого порой для восприятия языка писателя, а также жанровых его предпочтений, художественных приемов и подобное. Мы исходим из того, что обращение к очеркистике Н.С.Лескова сегодня актуально в силу того, что позволяет дополнить имеющиеся представления о своеобразном характере очерковой прозы не только в русской литературе второй половины XIX века, но и непосредственно в творчестве писателя и определить типическое и индивидуальное в его самобытной манере противопоставления сна и яви. Тема данной работы предполагает как обращение к проблемам жанра художественного очерка в творчестве Лескова, так и к аналитическому рассмотрению особенностей хорошо известного в мировой литературе художественного приема - мифологизации действительности через сопоставление сна и яви, метаметафоры. Таким образом, в данной работе перед нами стоит цель: исследовать соотношение сна и яви в очерках Н.С.Лескова Проблема состоит в противоречии – с одной стороны очерк – это жанр, который предполагает достоверность и даже документальность описываемых событий, а с другой – использование сопоставления сна и реальности, переосмысления «сверхъестественного или сверхчувственного» позволяет автору более ярко представить действительность. Задачи: - описать своеобразие жанра художественного очерка и особенностей очеркистики Н.С.Лескова; - исследовать использование приема мифологизации действительности на основе сопоставления сна и яви; - проанализировать роль данного приема в некоторых очерках Н.С.Лескова.
Введение 3 1. Своеобразие художественного очерка у Н.С. Лескова 4 2. Сопоставление фантазии сна и реальности как художественный прием в очеркистике Н.С.Лескова 10 2.1 Сон как литературный прием 10 2.2 Анализ примеров описания сна в очерках Н.С. Лескова 13 Заключение 18 Список литературы 19
1. Алексина P.M. Орловские источники сюжетов Лескова (По документам Государственного архива Орловской области) // Литературное наследство. - :Неизданный Лесков. - Кн. 1. - М., 2000. – 770 с. 2. Аннинский Л. Лесковское ожерелье. М.: Печатный двор, 1986. – 218 с. 3. Видуэцкая И.П. Николай Семенович Лесков. М.: Академия, 2000. – 320 с. 4. Горелов А.А. Н. С. Лесков и народная культура. Л.: Советский писатель, 1988. – 280 с. 5. Дыханова Б.С. «Запечатленный ангел» и «Очарованный странник» Н.С. Лескова. – М.: Печатный двор, 1980. – 318 с. 6. Капитанова Л.А. Н.С. Лесков в жизни и творчестве. М.: Академия, 2002. – 400 с. 7. Лесков А.Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным и несемейным записям и памятям: В 2-х книгах. М.: Художественная литература, 1984. – 346 с. 8. Лихачёв Д.С. Особенности поэтики произведений Н.С. Лескова /Литература – реальность – литература. – Л.: Советский писатель, 1984. – С. 138-148 9. Новикова А.А., Троицкий В.Ю. Николай Семёнович Лесков (1831-1895) //Русская литература XIX века. 1870-1890-е годы. Воспоминания, литературно-критические статьи, письма. Учебное пособие / Под ред. В.Н. Аношкиной и В.П. Зверева. – М.: Высшая школа, 2005. – С. 111-133 10. Старыгина Н.Н. Лесков в школе. М.: Академия, 2000. – 220 с. 11. Столярова И.В. В поисках идеала: Творчество Н.С. Лескова. - Л.: Советский писатель, 1978. – 180 с. 12. Троицкий В.Ю. Николай Семёнович Лесков // История русской литературы XIX века. 70-90-е годы / Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой, В.Б. Катаева. – М.: МГУ, 2001. – С. 163-215. 13. Тюхова Е. В. О психологизме Н.С. Лескова. – Саратов: Издательство Саратовского университета, 1993. – 344 с.
одного мовлення. Саме тому усна народна творчість дає надзвичайно багатий матеріал для осмислення специфіки народного світосприйняття у найрізноманітніших його аспектах, для вивчення закономірностей р
ерез разноообразие опять к единству. Познав закон этого порядка, мы получим ключ ко всем тайнам природы и человека.Выше упоминались некоторые толкования космического закона: «Логос-Слово» Гераклита, «
пользующемся обществом как средство коммуникации и общения.Пресса, как одно из средств массовой информации, занимает важное место в культурной и политической жизни страны, и следовательно в жизни чело
находять відображення в мові цього народу. Тому можна стверджувати, що мова виявляє собою якесь відображення культури якої-небудь нації, несе в собі національно-культурний код того або іншого народу.
в разряд служебных слов. Тем не менее, А. Доза утверждал вслед за О. Есперсоном, что наречия, хотя и входят в одну группу с предлогами и союзами, являются более самостоятельными, так как выражают боле