Славянская мифология и вопросы общинных форм поддержки.

В докняжеский период в VI – ХІ вв. н.э. сформировались два основных направления альтруистического поведения древних славян: - помощь членам собственного рода, одноплеменникам; - помощь чужакам, путешественникам. Среди форм социальной поддержки своего рода, как мы уже писали, можно отметить сезонные и внесезонные помочи, толоки, вдовьи и сиротские помочи. При этом формы помощи делались на: - культовые с разнообразными сакральными (т.е. такими, что касаются религиозного культа и ритуала) атрибутами; - общинно-родовые в рамках рода, семьи, поселения; - хозяйственные. Культовая помощь, как правило, происходила в форме языческого праздника, поклонения и благодарения Рода и Рожаницы, а также других богов. Славяне, ощущая себя частью природы, всячески стремились слиться с ней, поклоняясь на таких церемониях природным объектам – полям, лесам, рекам, деревьям, камням. Праздник отмечался всей семьей или поселением, а иногда несколькими поселениями «вскладчину», где каждый участник предоставлял какую-то часть продуктов питания на общественные нужды. Праздники были формой благодарности богам за полученные блага, и, в то же время, выполняли функцию мирного перераспределения имущества. Другим важным механизмом закрепления реципрокных (взаимных) отношений, связанных с сакральными установками, были родительские обряды поминания предков. Считалось, что умершие предки оказывали содействие плодородию и урожаю. И в день погребений и поминаний родственники жертвовали определенную милостыню сиротам, вдовам, калекам. В рамках общинно-родовой помощи существовали как индивидуальные, так и коллективные формы социальной поддержки и защиты. Помощь предоставлялась людям преклонного возраста, сиротам, вдовам (индивидуальная форма защиты), а также семье, соседской общине, целому роду (коллективная защита).

Введение…………………………………………………………………………...3 1. Формирование гуманистического мировоззрения в культуре древних славян………………………………………………………………………………4 2. Формы социальной помощи в докняжеский период………………………...7 3. Трансформация общинной поддержки в эпоху Киевской Руси…………...11 Заключение……………………………………………………………………….13 Список использованной литературы…………………………………………...14

1. Богатырев П.Г. Народная культура славян. – М.: ОГИ, 2007. – 368 с. 2. Вовина-Лебедева В.Г. История Древней Руси. – М.: Академия, 2011. – 256 с. 3. Воронова Е.А. Институт приходской благотворительности в России: историографический анализ // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12: Психология. Социология. Педагогика. 2010. № 1. С. 359-37 4. Ишков М. Киевская Русь. – М.: Белый город, 2010. – 48 с. 5. Рассадина Т.А. Традиционные ценности русской культуры // Социально-гуманитарные знания. 2008. № 1. С. 44-58. 6. Славянская мифология. – М.: Белый город, 2011. – 304 с. 7. Фасгиев Т.А. Эволюция идеологических основ Древнерусского государства на рубеже Х – ХІ вв. // Право и политика. 2008. № 8. С. 1969-1978. 8. Фирсов М.Ф. История понятий как история процесса социальной работы в России // Социальная работы: теория, технология, образование, 1996. №1. С. – 40-46. 9. Явсеева Е.В. Из истории социальной работы в России (реферативный обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. 2009.№ 3. С. 134-144.