Социальная философия Нового времени.

Введение

Ренессанс и философия Ренессанса знаменовали поиски новых путей, нового способа, но также и нового содержания философствования. Этот поиск был реакцией на длительный период гегемонии схоластики. Выливается он во вновь сформировавшийся способ философского мышления, который можно определить как философскую мысль Нового времени. Было бы слишком сложно и нецелесообразно искать четкую границу между философией Ренессанса и философией Нового времени в собственном смысле слова. В период, когда формируются философские системы Бэкона и Декарта, в Италии и остальной Европе еще не отзвучали идеи завершающегося Ренессанса.
Если окончательное расхождение мышления Ренессанса и его философии с томистски-схоластическим средневековьем проявлялось как отвержение тогдашними прогрессивными общественными слоями феодальных отношений и «феодального» мышления, то философия Нового времени в собственном смысле слова является их программным выражением в значительной мере уже «осознанных» интересов и взглядов.
Впервые в цельной теоретической форме интересы и воззрения нарождающегося класса - буржуазии были выражены в философии Бэкона и Декарта. Период формирования их систем (приблизительно в последние годы 16 и в первой половине 17 в.в.) является временем постепенной стагнации экономического расцвета итальянских гороов, а центр экономического развития постепенно перемещается в Англию, Голландию и частично во Францию. [4, c. 78]
Нарождающаяся буржуазия и включенное по сути дела в буржуазное производство дворянство имеют не вполне тождественные, но совпадающие интересы, в частности в области экономического предпринимательства. Экономическая деятельность, интересы реальной практической жизни ведут этот общественный слой (и не только в Англии) к ориентации на действительное познание мира, в частности природы, к ориентации на познание, которое не было бы основано лишь на цитатах из Библии или на высушенном схоластикой Аристотеле, но которое опиралось бы на практический опыт. Рост социальной значимости класса, связанного с развитием хозяйственной и промышленной жизни, развитие научного, в частности естественнонаучного, познания, опирающегося на эмпирию и опыт, представляют социальную и гносеологическую основу, из которой возникла и черпала силы как конкретная философия Бэкона, так и вообще вся философия Нового времени. [5, c. 36]

С О Д Е Р Ж А Н И Е
Введение 3
1. Онтология нового времени. 5
2. Гносеология Нового времени. 10
3. Социальная философия Нового времени. 14
Заключение 17
Список использованной литературы 19

Список использованной литературы

1. Алешин А.И., Бандуровский К.В., Губин В.Д. История мировой философии: учебное пособие. М., 2007.
2. Барулин В. С. Социальная философия: Учебник для вузов. М., 2002.
3. Бахтин М.В.История философии в конспективном изложении. СПб., 2004.
4. Волкова А.Н., Горнев B.C., Данильченко Р.Н. и др. История философии: Учебное пособие для вузов. М., 1997.
5. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. М., 2004.
6. Лавриненко В. Философия. // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/ Philos /lavr/index.php
7. Философия. Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mironov/index.php