Над вопросом о социальном пространстве размышляли Р. Декарт, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Ф. Ратцель, Г. Зиммель Э. Дюркгейм, Р. Парк, Э. Богардус, Л. фон Визе, Е. Спекторский, П. Сорокин, Б. Верлен и др. Однако наиболее четкая формулировка, а не просто постановка проблемы, принадлежит Сорокину, впервые высказавшему в 20-е годы ХХ в. идею о возможности и необходимости представлять все многообразие происходящих в обществе явлений помещенными в социальное пространство. В современных социально-философских теориях наряду с понятиями «социальное пространство», «социальное поле» использу¬ется понятие «жизненное пространство». Последний термин иногда используется как более широкий, объединяющий значения со¬вокупности полей предметизации, лежащих между человеком как субъектом идеального действия и физической реальностью. Такое понимание оказывается органичным про¬блемному полю, формируемому в границах синтеза теоретических и практических под-ходов. Данный подход мы считаем вполне оправданным в рамках конкретно-социоло¬гических построений, однако он не всегда уместен при философском прочтении. Если посмотреть в ряд философских сло¬варей (1994—2003 гг.), то понятия «социаль¬ного пространства» там не будет. Однако можно увидеть, что часто используется по¬нятие фазового пространства, которое есть совокупность всех возможных состояний физической системы, и последние рассмат¬риваются как точки этого пространства.
Введение 3 1. Социальное пространство как пространство диалогического взаимодействия 6 2. Социальное пространство и время: анализ деконструкции 11 3. Социальное пространство и время с позиций идей эволюционизма 15 Заключение 18 Список литературы 19
1. Андерш А. Избранное: Сборник. М.: Радуга, 1987 2. Аронов Р.А., Терентьев В.В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени // Во¬просы философии. 1988. 3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986 4. Бубер М. Проблема Человека. M., 1989 5. Бурдье П. Социология политики. М., 1993 6. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989 7. Зиммель Г. Избранное: в 2 т. М., 1996 8. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 1996 9. Современные философские проблемы естест¬венных, технических и социально-гуманитарных наук / Под ред. д-ра филос. н., проф. В.В. Миронова. М.: Гардарики, 2006 10. Современный философский словарь / Под общей редакцией д.ф.н., профессора В.Е. Кемерова. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Москва, Минск: ПРЕПРИНТ, 1998; 11. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Обще¬ство. М., 1992 12. Филиппов А.Ф. Социологические чтения. М., 1997 13. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. М., 2001 14. Шюц А. Американская социологическая мысль / под ред. В.И. Добренькова; МГУ. М., 1994 15. Эйнштейн А. Сущность теории относительно¬сти // Собрание научных трудов в 4 томах. Т. 2. - М., 1966.
ть вымирания от неизлечимых болезней, например, СПИДа?Имеют ли место конфликты между человеком и природой ?На эти и другие не менее важные для человечества вопросы мы попытаемся ответить в данной раб
ернышевский, Г. В. Плеханов, В.И. Ленин; крупнейшими представителями религиозно-фило-софской мысли были В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, И. А. Ильин, С, Л. Франк, Н. А. Бердяев. В прот
дством мышления. Человеческое мышление представлено тремя основными уровнями: сенсорно перцептивным; уровнем представлений; вербально-логическим уровнем (уровнем понятийного мышления) .Рациональное
кий, как было раньше. Практический разум - это и есть нравственность, имеющая дело с проблемами свободы и свободной воли. Чистый разум функционирует как практический, когда он определяет волю и она ст
я человека к действительностиТеория познания (или гносеология, философия познания) — это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявля