Введение
Синергетика основана на идеях системности мира, и научного знания о нем, общности закономерностей развития объектов всех уровней материальной и духовной организации, нелинейности (т.е. многовариантности и необратимости), глубинной взаимосвязи хаоса и порядка. Предмет синергетики − механизмы самоорганизации. Механизмы образования и разрушения структур, механизмы перехода от хаоса к порядку и обратно не зависят от конкретной природы элементов или подсистем. Они присущи и миру природных (живых и неживых), и миру человеческих, социальных процессов.
Синергетика рассматривает социокультурную систему как нелинейную. Выбор системой того или иного пути в точке бифуркации определяется флуктуацией, случайным отклонением. Случайность в историческом процессе всегда связана с деятельностью конкретных людей. При этом хаос разнонаправленных свободных воль (случайность) на микроуровне порождает порядок на макроуровне. В период неустойчивости, когда социальная система становится чрезвычайно чувствительной к проявлению случайности, возникает ситуация, когда малая случайность может иметь решающее значение для судьбы данной социальной системы: «Тогда свободная воля отдельного субъекта или социальной группы перестает быть просто материалом (для Бога, Провидения, объективного закона) − она становится активным действующим лицом истории, переходит с микроуровня на макроуровень» [2].
Знание принципов самоорганизации сложных систем, в том числе и социальных, дает возможность поиска способов управления этими системами. Сложная нелинейная система способна сама себя строить, организовывать. Нужно только инициировать желательные для человека тенденции саморазвития этой системы.
Цель данной работы − охарактеризовать современную европейскую цивилизацию как социокультурную систему с точки зрения синергетики
Содержание
Введение 3
1.Общие представления о системности, самоорганизации и саморазвитии 4
2. Траектория развития, аттрактор, бифуркация 9
3. Культура как саморазвивающаяся система 11
4. Кризисы и революции как объекты синергетики. Глобальный экологический и мировоззренческий кризис 18
Заключение 23
Библиографический список 26
Библиографический список
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. − 608с.
2. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. − СПб.: Лань, 1999. − 480с.
3. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 1997.
4. Лесков Л.В. Синергетика культуры // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. − №4. − 2004. − С. 35-57.
5. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания: Учебник. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. − 622с.
6. Хакен Г. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к сложным системам. − М., 1991. − С. 28-29.
омосомам, за что и получила Нобелевскую премию.Целью данной работы является рассмотрение научной деятельности Георга Менделя, полученных им результатов, а также причин, почему его открытие не нашло п
яются растения, над растениями располагаются животные, затем люди, а над людьми богиня жизни и плодородия.Жизнь на Земле чрезвычайно многообразна. Она представлена ядерными и доядерными одно- и мног
ции:.В квантовой механике момент импульса квантуется, то есть он может изменяться только по «квантовым уровням» между точно пределенными значениями. Проекция на любую ось момента импульса частиц, обус
ны, одновременно должен представлять собой и некоторое единство.С середины XVIII в. пробивала себе дорогу мысль, что материалистическое понимание такого единства может лежать только в истории органиче
, непрерывные, накапливающиеся перемены, тем не менее приводящие к качественным сдвигам в развитии, в том числе и живой природы.Представление о том, что окружающий нас бесконечно многообразный мир жив