Введение Постмодернизм представляет собой сравнительно недавнее явление, будучи прежде всего культурой постиндустриального, информационного общества, он вместе с тем выходит за ее рамки и так или иначе проявляется во всех сферах общественной жизни, включая экономику и политику. Наиболее ярко выразив себя в искусстве, он существует и как вполне определенное направление в философии. Постмодернизм предстает как особое духовное состояние и умонастроение, как образ жизни и культура и даже как некая эпоха, которая пока еще только начинается. Как особое явление, постмодернизм появляется в 70-е гг. ХХ века, его зарождение связано с разными событиями, наиболее значимым из которых является публикация книги Ж. Ф. Лиотара «Состояние постмодернизма» («Постсовременное состояние») в 1979г. Эта работа впервые обрисовала многие черты постмодернизма в обобщенном виде. Труд Лиотара спровоцировал оживленные споры среди философов, благодаря которым постмодернизм получил философское и глобальное измерение, стал некоей сенсацией, а впоследующие годы, благодаря средствам массовой информации, даже фирменным знаком времени, модным течением. Если прежде нельзя было не быть модернистом и авангардистом, то теперь так же трудно стало не быть постмодернистом. Тем не менее, далеко не все признавали и признают до сих пор существование постсовременности и постмодернизма. Наиболее известным оппонентом постмодернизма выступает немецкий философ Юрген Хабермас. В частности, он выдвигает утверждение, что факт возникновения некой постсовременности не имеют достаточных оснований, скорее имеет место новый этап развития модерна, сосредоточенный на том, чтобы исправить допущенные ошибки и внести поправки в первоначальный проект.
Содержание Введение 3 «Критическая теория модерна» Э. Гидденса 5 Философия «коммуникативного дискурса» Ю.Хабермаса 7 «Определение модерна» Ж.Ф. Лиотаром 10 «Поздняя современность» Дж. Ваттимо 12 Постмодернистский прагматизм Рорти 15 Заключение 17 Библиография: 18
Библиография: Учебники: 1. «Общество всеобщей коммуникации» Дж. Ваттимо// Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673 с. — С.326-332 2. Ж. Лиотар: постмодерн как неуправляемое возрастание сложности// Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673 с. — С. 314-321 3. Неопрагматистская версия постмодернизма Р. Рорти// Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673 с. — С.332-342 4. Постмодернизм// История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с. — («Фундаментальный учебник») — С. 458 -466 5. Рорти// История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с. — («Фундаментальный учебник») — С. 466 -471 6. Эволюция постмодернизма// Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 673 с. — С. 298-304 Периодические издания: 7. В.Н. Фурс. «Критическая Теория Позднего Модерна» Энтони Гидденса//Социологический журнал / Рос. акад. наук, Ин-т социологии. — М.: Гуманит. изд. центр «Владос», 2001, №1. — С.44-73 Справочники: 8. Лиотар Жан-Франсуа// История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). — С. 524-526 9. Лиотар Жан-Франсуа// Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под ред. о. Хеффе, в.с. Малахова, в.п. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Ин-т философии. — М.: Культурная революция, 2009. - 392 с. — С. 290-293 10. Рорти Ричард// История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). — С. 852-856 11. Рорти Ричард// Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под ред. о. Хеффе, в.с. Малахова, в.п. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Ин-т философии. — М.: Культурная революция, 2009. - 392 с. — С. 326-328 12. Хабермас Юрген// История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). — С. 1132-1143 13. Хабермас ЮРГЕН// Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под ред. о. Хеффе, в.с. Малахова, в.п. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Ин-т философии. — М.: Культурная революция, 2009. - 392 с. — С. 347-349
огия, вместе взятые, доказывают, что нельзя проводить различие между «хомо сапиенс» и «хомо фабер», человеком − мыслителем и человеком − двигателем. Сегодня мы осознали, что человек не мог бы стать мы
тить в данной работе а так же рассмотрим некоторые аспекты основных глобальных проблем более подробно.Целью данной работы является всестороннее рассмотрение вопроса существования человечества перед л
ация не только возникновения науки, но и каждого нового значительного открытия. Прочное научное достижение можно сравнить с небольшим по размеру добротным зданием, окруженным руин
ет в перспективе политико-идеологических функций советского марксизма. Однако исторический материализм сохраняет значение для современной социальной теории, прежде всего, как попытка создания общей те
тии, были знаменитые древние философы Аристотель и Эпикур, а также врач Гиппократ, шотландский философ Дейвид Юм, арабский философ Ибн Рушд. На самом ли деле у нас есть бессмертная душа? А если душа н
Реферат
2004
24
Пензенский государственный университет архитектуры и строительства