Творческое наследие К.С. Станиславского имеет бесценное значение для отечественной и мировой культуры. Весь современный театр, даже те его направления, которые настойчиво декларируют новаторство и стремятся реализовать его в эпатирующих спектаклях, сознательно или неосознанно опираются на концепцию нового театра, созданную К.С. Станиславским.
Теоретическое наследие великого реформатора театра отражено в таких широко известных книгах, как «Моя жизнь в искусстве», «Работа актера над собой». Терминология, введенная Станиславским, очень распростраена в театральной практике, она стала азбукой театра.
Психологическая оправданность поведения на сцене, поступков персонажа, убедительность общения с партнерами (к «технике общения» Станиславский относился очень внимательно) рассматривались Станиславским как закон нового театра.
Достижения отечественного театра в ХХ веке были бы немыслимы без фундамента, заложенного К.С. Станиславским. Его современник и ученик Е.Б. Вахтангов шел в театральном искусстве своим собственным путем, но почитал Станиславского как учителя и патриарха театра, а сформулированные им теоретические положения Системы стали для него стимулом собственных творческих исканий.
Оценивая значение Системы и выступая против реальных или мнимых ее критиков, М. Чехов, один из первых, кто понял значение Системы, писал: «Есть опасение, что найдутся люди, которые скажут: «Система суха, теоретична и слишком научна, акт же творчества акт живой, таинственный и бессознательный». Вот ответ: система не только «научна», она просто «наука». Теоретична она для тех, кто не способен на практике, то есть для всех неодаренных и нехудожественных натур» .
Содержание
Введение 3
1. К.С. Станиславский реформатор театра 4
2. Вахтанговская традиция 10
Заключение 19
Список использованной литературы 20
Список использованной литературы
1. Зись А.Я. Художник и время. Эстетические взгляды Станиславского. М.: Всероссийское театральное общество, 1962. 144 с.
2. Зоркая Н. Евгений Вахтангов. М.: Знание, 1963. 32 с., ил.
3. Иванов О., Кривицкий К. Вахтангов и вахтанговцы. М.: Моск. рабочий, 1984. 157 с., ил.
4. Калашников Ю. С. Театральная этика К.С. Станиславского. М.: Всероссийское театральное общество, 1972. 72 с.
5. Киселева Н.В., Фролов В.А. Основы системы Станиславского. Ростов н/Д: Феникс, 2000. 128 с.
6. Климова Л.П. К.С. Станиславский в русской и советской критике. Л.: Искусство, 1986. 149 с.
7. Прокофьев В.Н. В спорах о Станиславском. М.: Искусство, 1962. 272 с.
8. Смирнов-Несвицкий Ю.А. Евгений Вахтангов. Л.: Искусство, 1987. 248 с., 16 л. ил., портр.
9. Станиславский К.С. Режиссерские экземпляры К.С. Станиславского. 1898-1930. В 6-ти томах/Вступит. статья Ю.А. Завадского. Т. 1. 1898-1899. Пьесы А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович»; «Смерть Иоанна Грозного»/Вступит. статья И.Н. Соловьевой; подгот. текста и примеч. И.Н. Чушкина при участии С.А. Анишиной. М.: Искусство, 1980. 479 с., ил., 15 л. ил., портр.
10. Станиславский К.С. Режиссерские экземпляры К.С. Станиславского. 1898-1930. В 6-ти томах. Т. 5. 1905-1909. «Драма жизни». К. Гамсуна; «Месяц в деревне» И.С. Тургенева/Вступит. статья, подгот. текста И.Н. Соловьевой. М.: Искусство, 1988. 592 с., 15 л. ил., портр.
11. Херсонский Х. Н. Вахтангов. М.: Молодая гвардия, 1963. 360 с., ил.
лимпийские игры существенно потеряли своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества и в 394 н. э. они был
лать самые скучные вещи», как выразился французский историк Ипполит Тэн об этих людях, безраздельно преданных повседневности. Возвышенной поэзии они не знали, но тем трепетнее чтили вещи самые простые
ва года.Самой известной биеннале является выставка изобразительного искусства, проходящая в Венеции (один из самых известных форумов мирового искусства, международная художественная выставка, проводящ
с тем в процессе восприятия музыки могут хотя бы частично удовлетворяться такие эстетические потребности, которые в сегодняшних условиях жизни практически невыполнимы.Наша современная жизнь сделала сл
цивилизацию, своеобразную систему ценностей и государственность, резко отличающие его от Древней Греции. Те черты культуры, которые О. Шпенглер и А. Тойнби приписывали \"вырождению\", оцениваются инач