Введение Почему мир развивается? Как происходит его развитие? Существует ли направленность в его изменениях? Эти вопросы, с одной стороны, решены в философии концептуально диалектикой и метафизикой; с другой стороны, они проблемны для философии и находятся в центре ее изысканий. Диалектика в современном понимании − это философская теория развития природы, общества, мышления и основанный на этой теории метод познания и преобразования мира. Содержание диалектики формировалось в течение длительного периода духовного развития человечества. В Древнем мире усилиями мыслителей Индии, Китая, Греции были заложены идейные основы диалектики. После зарождения развитие диалектики надолго превратилось в конкретизацию ее идей. Лишь в XIX веке в философской системе Гегеля (в открытых мыслителем законах) диалектика получила новую (теоретическую) базу для своего развития. В том же столетии вслед за гегелевской диалектикой создается система марксистской диалектики. Таким образом, если исходить из наиболее существенных изменений в содержании диалектики, то можно выделить три ее исторические формы: − стихийная диалектика древних; − диалектика Гегеля; − марксистская диалектика. Смена исторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая форма вбирала в себя все ценное от предыдущей.
Содержание Введение 3 1. Принципы и законы диалектики 4 2. Категории диалектики 11 Заключение 17 Список использованной литературы 18
Список использованной литературы
1. Ленин В.И. Полн. собр. соч. − Т.18. − С.181. 2. Сабуров Э.А. Взаимосвязь категорий диалектики. − М., 1987. – С. 64. 3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. − М.: Гардарики, 2000. − 368с. 4. Философия / Под общ. ред. Г.В. Андрейченко и В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с. 5. Философия: Учеб. пособие для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский. − Ростов н/Д: Феникс, 2003. − 575с.
ердер); географический фактор, религия (Г. Гегель). В философских трудах этих ученых получила развитие идея о «народном духе» этноса.М. Лацарус и Х. Штейнталь считали, что народный дух − это особым,
культуру и созвучны нынешним мировоззренческим поискам. И не случайно, что мысль часто направляется в прошлое, чтобы получить ответы на волнующие ее сегодня вопросы. Эта общая методологическая тенденц
оме того, переход от мифа к «логосу» побуждался начальными элементами научного знания, заимствованными из источников Древнего Востока (математика, астрономия) и получившими развитие и переосмысление в
мился создать для себя некоторое целостное представление об окружающем мире, «поднявшись» над теми фрагментарными знаниями, впечатлениями, которые он получает через свои ощущения в процессе повседневн
оля поток событий. Кризисный период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение «мировой катастрофы». Но в этой неразберихе пафос экзистенциали