Своеобразие этической мысли Нового времени.

К одной из основных особенностей Нового времени следует отнести критику схоластического наследия средних веков и эпохи Возрождения. В отличие от средневековых мыслителей, которые тяготели к комментированию текстов религиозных авторитетов, и от чувственно-эмоционального пантеизма Возрождения, – познавательные усилия в Новое время нацелены на рациональное обоснование земной жизни, поиск естественных оснований порядка и стабильности. Английский мыслитель Ф. Бэкон призывает избавиться от «идолов», порожденных заблуждениями, и стать на твердую почву фактов. Поскольку разум есть природное явление, естественная способность, то законы разума тождественны законам природы. Это значит, что связь вещей в природе такая же, как связь идей в сознании. Разум – «зеркало», отражающее мир.

Введение……………………………………………………………………………...3

1. Этические учения в Англии…………………………………………………..5
2. Этические учения во Франции и Голландии…………………………….…7
3. Этические учения в Германии и Дании……………………………….......10
4. Этические учения в России……………………………………………….....13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..17

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………..19

1. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М., 1992.
2. Большаков В.П., Завершинский К.Ф. Своеобразие культуры Нового времени в её развитии от ренессаенса до наших дней: Учебное пособие / Под ред. В.П. большаково. – Великий Новгород : НовГУ имени Ярослава мудрого, 2000.

3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М., 1998.

4. Давыдов Ю.Н. Этика убеждения и этика ответственности: Макс Вебер и Лев Толстой // Этическая мысль. - 2006. - №7.

5. Зеленкова И.Л., Е.В. Беляева. Этика. Учеб пос. для студентов вузов.- Минск: ТетраСистемс, 2000.

6. Ильин В.В. История философии: Учебник для вузов.- СПб.: Питер, 2003.

7. Шпелер К. Введение в этику. – М., 1996.