Тема бедных людей в творчестве Ф.М.Достоевского .

Введение
Федор Михайлович Достоевский – один из самых известных и признанных в мире писателей. Его читают и изучают на всех континентах земного шара. Притяжение к нему людей XXI века вызвано тем, что художественно-философские изыскания писателя оказались в русле кардинальных проблем мировой культуры. Наших современников он волнует как глубокий исследователь души и духа человеческого, предсказавший трагический путь самоосуществления человека и развития человечества. В новом тысячелетии люди вновь обращаются к Достоевскому, чтобы сверить его суждения о вековечных идеалах: о христианстве, социализме, мировой гармонии – с реальной поступью истории; чтобы соотнести политическую «злобу дня» с незыблемыми нравственными критериями гражданской деятельности, защищаемыми писателем. Все современное искусство: реализм, модернизм, постмодернизм – ищет новых берегов с оглядкой на Достоевского – зачинателя многих художественных тенденция XXI века.
В творчестве Ф.М.Достоевского до сих пор немало загадочного, непроясненного. И одна из самых сложных загадок – его «социальный роман», в котором он затрагивает проблемы «бедных людей».
Живя в Петербурге, Ф.М.Достоевский внимательно всматривался в окружающий его мир. Столица предстала перед ним со всеми контрастами. Многое ему казалось страшным и непонятным. «…Петербург, не знаю почему, - писал он, - для меня всегда казался какой-то тайною». В эту тайну ему хотелось проникнуть, понять, как и чем живут люди в громадном городе и в первую очередь обитатели наших кварталов. «В сознании Достоевского очень рано встал вопрос о человеческой личности как о тайне, о взаимосвязях ее с социальным миром. 16 августа 1839 года он писал брату Михаилу: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком»
Цель: вовлечь десятиклассников в поиски решения важных нравственных и социальных проблем, помочь понять учащимся, как Макар Девушкин и Варенька Доброселова обретают богатство, полноту жизни в переписке, как постепенно раскрываются неизвестные окружающему миру сокровища их души; выявить то новое, что принес Достоевский в раскрытие образа «маленького человека».
Цель моей работы выявить, что нового принес Ф.М.Достоевский в раскрытие образа «бедных людей»
Таким образом, для достижения поставленной цели решался ряд задач:
- изучить материалы по формированию мировоззрения нравственных идеалов Ф.М.Достоевского;
- изучить образы «бедных людей» в произведениях Ф.М.Достоевского
- обозначить специфику произведений Ф.М.Достоевского
- сделать выводы об эволюции «бедных людей» в творчестве Ф.М.Достоевского.
Мною использован культурно-исторический метод исследования.
Предметом исследования выступили «бедные люди» в творчестве Ф.М.Достоевского.
Объект исследования – произведения Ф.М.Достоевского «Бедные люди», «Преступление и наказание».

Введение 2
Глава 1 Изображение «бедных людей» в творчестве писателей 4
1.1 Основоположники темы 4
1.2 «Бедные люди» у Чехова, Гоголя 5
Глава 2. Тема бедных людей в творчестве Ф.М.Достоевского 7
2.1 «Бедные люди» 7
2.2 «Двойник» 15
2.3 «Преступление и наказание» 17
Заключение 20
Список использованной литературы 22

1. «Бедные люди» в переписке Ф.М.Достоевского, воспоминаниях современников и русской критике//Достоевский Ф.М. Бедные люди. Белые ночи. Неточка Незванова. «Бедные люди» в переписке Ф.М.Достоевского, воспоминаниях современников и русской критике.-М.: Правда, 1987.-С.389-401
2. Белов С.В. Федор Михайлович Достоевский.-М.: Просвещение, 1990.-208с.
3. Бем А. Л. Первые шаги Достоевского (Генезис романа “Бедные люди”) // Бем А. Л. Исследования. Письма о литературе. М., 2001. С. 73—77.
4. Бочаров С. Г. Сюжеты русской литературы. М., 1999. С. 137—146.
5. Ветловская В. Роман Ф.М.Достоевского «Бедные люди».-Л.: Художественная литература, 1988.-208с.
6. Виноградов И. По живому следу. Духовные искания русской классики. Литературно-критические статьи. -М., 1987. С. 86—87.
7. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 тт. Т. 28(I). -Л., 1985. С. 63.
8. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. I. -Петрозаводск, 1995. С. 617- 621.
9. Достоевский Ф.М. Бедные люди. Белые ночи. Неточка Незванова. «Бедные люди» в переписке Ф.М.Достоевского, воспоминаниях современников и русской критике.-М.: Правда, 1987.-С.389-401
10. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание.-М.: Просвещение, 1987.-450с.
11. Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр / Сб. научных трудов. Вып. 3. -Петрозаводск, 2001. С. 17.
12. Касаткина Т. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф.М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». М., 2004. С. 141—151.
13. Короткова М.С. Проблема преображения души человека в романе Ф.М.Достоевского «Бедные люди»//литература в школе.-2009.-№9.-С.36-39
14. Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского.-М.: Просвещение, 1988.-256с.
15. Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. -М., 1995. С. 262.
16. Новые аспекты в изучении Достоевского. - Петрозаводск, 1994. С. 144—170.
17. Русские писатели: Библиографический словарь/Под ред. Д.С.Лихачева.-М.: Просвещение, 1971.-728с.
18. Чернова Н. Книга как «персонаж», метафора и символ в «Бедных людях» Ф.М. Достоевского // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. М., 2002. С. 335—347.
19. Щенников Г.К. История русской литературы XIX века. 1870-1890-е годы.-Екатеринбург: Сократ, 2000.-398с.
20. Щенников Г.К. Художественное мышление Ф.М.Достоевского.-Свердловск: Сред.Урал кн. Изд-во, 1978.-174с.
21. Этов В.И. Мечтатели Достоевского: «Бедные люди» - «Белые ночи»//Русская словесность.-1998.-№4.-С.12-18