Процесс осмысления общества, общественной жизни начинается у истоков человеческой истории. Общество становится объектом анализа людей даже прежде самой личности - ведь в первобытном состоянии личность почти не выделяет себя из рода, хотя человек и начинает размышлять, оценивать.
Представления об обществе углубляются по мере развития личности, когда обозначается основной вопрос общественной жизни «Что важнее: общество или личность в ее неповторимости, индивидуальном своеобразии восприятия и отражения действительности?» и возникают представления о социальном равенстве и неравенстве. В этих представлениях однозначно доминировали отраженная в мифах положительная оценка уравнительности и отрицание неравенства. Однако по мере развития человеческого общества, усложнения его структуры складываются представления о неизбежности социального неравенства.
В середине первого тысячелетия до н. э. осознание неизбежнсти социального неравенства вылилось в концептуальное обоснование его необходимости. На Востоке критическое переосмысление социальных установок, заложенных в мифологическом сознании, было осуществлено в учениях Будды, Конфуция, Заратустры, ставших рациональным оправданием, а затем и религиозно-этической опорой, поддерживающей социальную стабильность в преодолевшем первобытную неструктурированность обществе.
На Западе социальная мысль достигла своего апогея в Афинах V-IV вв. до н. э. в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля, в учениях которых оформились два важнейших вправления, взаимодействовавших на протяжении всей истории социальной мысли.
Оглавление
Введение 3
1. История становления учений об обществе 5
1.1. Признаки общества 9
2. Теория хозяйственного общества 11
2.1. Единое хозяйственное общество 12
2.2. Теория конвергенции 14
3. Способы взаимодействия индивидов в обществе 16
4. Хозяйственная система общества 19
Заключение 25
Список литературы 27
Введение
Общество как продукт взаимодействия людей представляет собой многогранное и сложное в структурном отношении явление. Поэтому тот факт, что в самом широком смысле оно является общим объектом исследования для всех общественных наук, не означает, что каждая из этих наук не имеет своего специфического объекта изучения.
Так, качественно своеобразной стороной. Эти экономические по своему характеру явления, отношения и процессы, в основе которых лежат прежде всего отношения собственности, служат специфическим объектом экономической науки, точнее, экономических наук.
Особой, существенно отличной от экономической сферой жизни общества является политическая, связанная с организацией, функционированием и развитием политической власти. И это специфический объект политологии, политических наук.
Люди связаны между собой бесчисленными нитями социальных взаимодействий и отно¬шений. Некоторые взаимодействия носят устойчивый, институализированный характер, другие возникают эпизодически, спонтанно.
Если попытаться нанести на карту мира всю совокупность таких связей, то мы увидим сгущения, как правило, накладывающиеся на государственно-территориальные единицы. Эти сгущения озна¬чают высокую интенсивность социального взаимодействия, осла¬бевающего на границах. Полученная таким образом картина очаго¬вой концентрации социальных связей будет не чем иным, как гра¬фическим изображением различных обществ.
Общество - это сгусток связей и взаимодействий, сложившихся между людьми.
Список литературы
1. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 3. М., 2000.
2. Зборовский Г. Е. Орлов Г. П. Социология. М., 1995.
3. Зборовский Г. Е., Орлов Г. П. Введение в социологию. Екатеринбург, 1992.
4. Кравченко А.И. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. М., 2002.
5. Кухарчук Д.В. Социология: Краткий курс лекций. М., 2002.
6. Лисовский В.С. Динамика социальных изменений // Социс. 1998. № 5.
7. Маркович Д. Общая социология. Ростов-на-Дону, 1993.
8. Основы социологии: Курс лекций / Под ред. А. К. Эфендиева. М., 2000
9. Основы социологии: Пособие для преподавателей и студентов / Под ред. Н. Н. Целищева. Екатеринбург, 1993.
10. Современная западная социология: Словарь. М., 1990.
11. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
12. Сорокин Питирим. Общедоступный учебник по социологии: Статьи разных лет. М., 1994.
13. Социология / Под ред. Г. В. Осипова. М., 1995.
14. Социология для технических вузов. Ростов н/Д., 2001.
15. Социология. Словарь-справочник в 4 т. / Отв. ред. Г. В. Осипов. Т. 1-2. М., 1990; Т. 3-4. М., 1991.
16. Социология: Курс лекций для студентов всех направлений и
17. Социология: наука об обществе / Под ред. В. П. Андрущенко, Н. И. Горлача. Харьков, 1996.
18. Тексты по истории социологии XIXXX вв.: Хрестоматия / Отв. ред. В. И. Добренькое. М., 1994.
19. Тощенко Ж. Т. Социология: Общий курс. М., 1994.
20. Фролов С. С. Социология. М., 1994.
21. Шварценберг Роже Жерар. Политическая социология. В 3 ч. М., 1992.
22. Ядов В. А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Саратов, 1995.
арственном обществе в условиях родовых отношений. Привычка, принятое, усвоенное дело, обиходное. Повадка, привычка, усвоенная нраву.Ритуал - Формальная деятельность, не являющаяся светской и выражающа
ьох основних форм: економічна, політична і професійна стратифікації. Як правило, усі вони тісно переплетені. Соціальна стратифікація – це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства»
Контрольная
2002
18
Міністерство транспорту України Київський університет економіки і технологій транспорту
ченными возможностями в современных условиях представляются весьма важными и актуальными.В целях наиболее эффективной интеграции инвалидов в общество сле-дует разрабатывать социокультурные меры, котор
искуссионный характер высказываемых точек зрения по многим вопросам. Одной из причин этого является отмеченная многоаспектность городской жизни. Другой причиной является высокая (и всё возрастающая) д
овиях массового индустриального общества . Примечательными особенностями массовой культуры являются ее общедоступность, серийность, машинная воспроизводимость и то, что она создает собственный знаковы