Первобытнообщинный строй это эпоха, охватывающая весь период существования человека от его появления на Земле до становления первых древнейших цивилизаций. Первобытность является начальным этапом существования человечества.
Вопрос о времени начала первобытности упирается в проблему происхождения человека. В настоящее время нет единого мнения о том, когда и откуда появился на земле человеческий род. Долгое время господствовали религиозные концепции, наиболее известной из которых является библейская, утверждавшая, что человек сотворен по образу и подобию Бога в 5508 г. до рождества Христова. В середине XVIII в. шведский естествоиспытатель Карл Линней попытался определить место человека в природе и выделил в составе млекопитающих отряд приматов. «Во всех классификациях данного отряда существует семейство гоминидов, куда, по мнению многих ученых, входят человек и его ближайшие предки. Для представителей семейства гоминидов характерны большой и развитый мозг, выпрямленное положение тела и походка на двух конечностях, подвижные кости, развитые большие пальцы. Современный человек образует вид sapiens рода Homo, который относится к семейству гоминидов отряда приматов». Время появления человека по этим гипотезам, и, соответственно, начала первобытности, относится к весьма отдаленным эпохам, начало которых колеблется в весьма широких пределах от 1 до 2,5 млн. лет назад.
Наконец, в последнее время все чаще можно встретить гипотезу «космического» происхождения человека, по которой человек является не коренным жителем земли, а всего лишь пришельцем, явившимся из космоса в незапамятные времена. Разумеется, нельзя сказать точно, когда это могло быть.
Задача данной работы рассмотреть концепцию подхода к изучению первобытной культуры такими известными учеными как Эдуард Тейлор, Джеймса Фрейзера и Клода Леви-Стросса.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Э.Тейлор о первобытной культуре 5
2. Особенности первобытной культуры в творениях Д.Фрейзера 10
3. Леви-Стросс и его вклад в изучение первобытной культуры 14
Заключение 16
Источники и литература 18
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
1. Велик Л.П. Социальная форма движения. М.,1982.
2. Введение в культурологию. Воронеж,1994.
3. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.,1996.
4. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. Ростов н/Д., 1995.
5. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.,1994.
6. Работы Л.А.Уайта по культурологии. М.,1996.
7. Тейлор Э. Первобытная культура. М.,1989.
культура трех самостоятельных «эпох»: «прекрасной эпохи» первых двенадцати лет столетия («Бель эпок»), эпохи «потерянного поколения» между двумя мировыми войнами и послевоенное поколениеХудожественна
ected with families incomes; state traditions; national holidays, religious holidays, public festival, traditional ceremonies.Every English-speaking country has a number of holidays and traditions. Bu
аций Древнего мира и античности.Согласно толковому словарю: нрав вообще, одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: Ум и нрав слитно образуют Дух (душу, в высшем знач.); к нраву о
енщин на чисто мужские, чисто женские и смешанные ритуалы. В чисто мужских ритуалах имеют право участвовать только мужчины, но некоторые из них фигурируют в качестве женщин и символически имитируют фи
ыло главной задачей. Остановимся на рассмотрении их воззрений более подробно и начнем с анализа концепции Г. Риккерта.Генрих Риккерт (18631936) принадлежит к числу наиболее видных представителей так н
Реферат
2007
17
Московский Государственный Университет Культуры и Искусств