В современном обществе ощущается дефицит смысла. Один из ведущих мировых специалистов в области повышения эффективности семейных отношений путем глубоких преобразований доктор Иц-хак Калдерон Адизес в одном из интервью гово¬рил о том, что многие люди путают духовную жизнь с религиозной. Духовность наполняет жизнь человека смыслом, что позволяет пере¬оценить повседневность и обыденность и пре¬одолеть стереотипность, характерную порой да¬же для религии. Существует большая разница между верой как феноменом духовной жизни личности и верой как религиозным феноменом. Попытаемся взглянуть на проблему веры с точки зрения становления наличного человека истинным. В этом случае вера представляется как неотъемлемая часть бытия человека, как личностное отношение к истине, как образование личности. Новизна такого подхода в данном слу¬чае заключается в том, что вера рассматривается не как религиозное понятие и не как часть позна¬вательного процесса, дополняющая разум, а бытийно-ценностно. Понимаемая таким образом вера затрагивает самые глубинные основы чело¬веческого существования и связана с обретением человеком смысла, осознанием своего предна¬значения. Вера как экзистенциальная ценность играет важнейшую роль в воспитательно-образовательном процессе, который в дальнейшем мы будем обо¬значать в качестве процесса становления лично¬сти. Традиционно такое становление имело рели¬гиозный характер, и потому в светской науке сформировался устойчивый стереотип, дискре¬дитирующий экзистенциальные и онтологиче¬ские особенности веры.
Введение 3 1. Семья как социальная ценность в основных религиозных конфессиях России 6 1.1. Вера как бытие человека в боге 6 1.2. Семья, ее структура, отношение к семейной жизни 8 1.3. Семья как основа общества 12 2. Семья и ценность семейных отношений 15 2.1. Формирование идентичности личности: параметры конфессиональной ориентации 15 2.2. Система исламских ценностей 18 2.3. Цивилизация классического ислама 20 3. Влияние религиозного фактора на брачно-семейное законодательство европейских стран 22 3.1. Особенность институтов заключения и прекращения брака 22 3.2. Общественное сознание и религиозная идеология 24 3.3. Брачное законодательство католических стран и стран Северной Европы 26 Заключение 30 Список литературы 32
1. Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм и другие работы / пер. с ит. А. Л. Зорина. - СПб.: Алетейя, 1998. 2. Андреева Г.М. Психология социального познания. М., 2007. 3. Будур Н.В. Православный брак. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. 4. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 2003. 5. История современной зарубежной философии: ком¬паративистский подход / отв. ред. М.Я. Корнеев. - СПб.: Лань, 1997. 6. Клочков В. В. Религия, государство, право. М.: Мысль, 2008. 7. Ковалева Н. А- Регулирование брачно-семейных отношений государством и католической церковью в буржуазной Италии (1929-1984 гг.): Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. М., 2006. 8. Крайг Г. Психология развития. СПб., 2002. 9. Лушншова М. В., Душников А. М., Тарусина Н. Н. Единство частных и публичных начал в правовом регулировании трудовых, социально-обеспечительных и семейных отношений. Ярославль: Иэд-во ЯрГУ, 2001. 10. Магомедов И.А. Особенности мусульманского семейного права // Вестник ОГУ. 2005. № 3. 11. Мамардашвили М.К. Мой опыт нетипичен. - СПб.: Азбука, 2000. 12. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999. 13. Мухаммад Али Аль-Хашими. Личность мусульманина. М.: Российский фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим». 2007. 14. Пучков П. И. Современная география религий. М.: Наука, 2006. 15. Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: Курс лек¬ций. М.: Центр, 1999 16. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994. 17. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М.: Наука, 2004. 18. Сайид Муджтаба Рукни Мусави Лари. Западная цивилизация глазами мусуль¬манина. Баку, 2004. 19. Санников С.В. Глашатаи истины (Аврелий Августин. Кризис семьи) // Евангель¬ская Нива. 2002. № 2. 20. Синельников А. Б., Медков В. М., Антонов А. И., Семья и вера в социологическом измерении (результаты межрегионального и межконфессионального исследования) Издательство: М.:КДУ : 2009 21. Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама / Пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 22. Сухарев А.В. Теоретико-методологические след¬ствия введения понятий этнофункциональной психиче¬ской архегении и анархегении // Журн. прикл. психол. 2004. № 1 23. Форсова В.В. Православные семейные ценности // СоцИс. 2007. 24. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М.: Рес¬публика, 1992. 25. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. 26. Чернышева О. В., Комаров Ю. Д. Церковь в Скандинавских странах. М.: Наука, 2009. 27. Щеголева Е. Православные брак и семья. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003 28. Юсуф Аль-Кардави. Современные фатвы. Бейрут, 2000. Т. 1.
зования составляет учение. Образование есть определенная система учебных и воспитательных форм деятельности. Образование интегрирует различные виды учебной деятельности, ее содержание в единую социаль
анализ социальной структуры, через деятельность социальных институтов, общественного мнения и поведения, политических интересов, норм и отношений, ценностей, ожиданий и ориентации.1.1 Становление пол
еханизмов формирования общественных традиций. Часто говорят о культурных традициях разных стран. Исследования показывают, что это очень важная проблема для психологии рекламной деятельности, так как н
А. Сорокина, B. М. Медкова, М. Ю. Арутюнян, Н. П. Щукиной, Г. А. Парахонской, В. Т. Лисовского, С. Г. Спасибенко и др. посвящены вза¬имоотношениям поколений в современной семье.Объектом исследования
за состоянием учета и отчетности на муниципальных предприятиях, в учреждениях и организациях, содействует органам государственной статистики;20) содействует созданию и осуществлению деятельности терр