Введение
С конца XV начала XVI в. интерес католической Европы к Московскому государству начинает расти. Это обусловлено, прежде всего, в годы правления Ивана III наблюдалось усиление международной роли России. Кроме того, в XVI веке западнохристианский мир раскололся на протестантский и католический блоки, находившиеся в состоянии конфронтации. В это же время в ходе турецкой экспансии одно за другим исчезли все независимые православные государства. Таким образом, православный лагерь (если он действительно существовал как единое целое) ушел в прошлое, и Россия осталась единственной страной, исповедующей ортодоксальное христианство. Следовательно, Россия оказалась конфессионально нейтральой страной по отношению к противоборствующим лагерям протестантов и католиков. В этом заключалась, на наш взгляд, уникальность ее положения.
Австрийский дипломат барон Сигизмунд фон Герберштейн, совершивший два путешествия ко двору Василия III и описавший страну в своих знаменитых Записках о московитских делах (1549), считается одним из самых подробных и правдивых иностранных источников о России. Краткое содержание "Записок" Герберштейна следующее: после посвящения Фердинанду и обращения к читателю, автор описывает историю России со времени призвания князей и здесь, между прочим, упоминает Гостомысла. Затем приводит описание обряда венчания князя на царство и родословные литовских князей и польских королей. Наиболее же замечательны известия его о княжении Иоанна III и Василия III. Здесь автор подробно перечисляет не только политические события этой эпохи, но и много различных случаев из домашней жизни русских князей. Довольно обширно изложены также последние события у Казанских, Нагайских, Заволжских и Астраханских татар. От истории Г. переходит к внутренней жизни Московии. В этом отделе автор довольно подробно говорит о религии славян, о браке и положении русской женщины, о старинных одеждах, об обычаях при приеме гостей, затем о войске, торговле и монете, о законах и пр.
Оглавление
Введение 3
1 Методологическая характеристика проблемы 5
2 Характеристика быта России в записках иностранцев 8
3 Особенности торговли на западе и в России в XVI веке 12
Заключение 19
Литература 21
Литература
1. Бугров К. Д. Проблемы развития конфессионально-политического диалога: западноевропейские католические авторы XVIXVII вв. о России. М., 2004. 112 с.
2. Герберштейн С. Записки о Московии (XV XVI века). М., 1988. - 620 с.
3. Горсей Д. Записки о России XVI начало XVII веков. М., 1990. - 405 с.
4. Карацуба И.В. В двух зеркалах: история восприятия трактата Джайлса Флетчера в английской и русской общественной мысли//Региональные исследования. 2005. - №2. С.23-29.
5. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991. - 334 с.
6. Лукомский Г.К. Московия в представлениях иностранцев 16-17 веков. М., 2002. 396 с.
7. Миллер А. [Предисловие] // Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. - М., 2003. - С. 7-8.
8. Основы теории и истории культуры. / Под ред. проф. И.Ф.Кефали. СПб., 2006. 522 с.
9. Скрынников Г. П. Проезжая по Московии. М., 1991. - 420 с.
10. Соловьев С.М. Сочинения. Кн. 3. - М., 1989. 512 с.
11. Ульфельдт Я. Записки о России. М., 1991. 396 с.
12. Филюшкин А. Когда Россия стала считаться угрозой западу?//Россия XXI. 2004. - №3. С.118-155
13. Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1906. 380 с.
14. Шлосберг Л. День холопа//Псковская губерния. - № 34 (455) - 9-15 сентября 2009 г.
уждениях человека и честного коммерсанта. Его мать, Иоганна Генриетта Шопенгауэр (1766-1823), дочь сенатора Трозинера, обладала склонностью к изящным искусствам и занималась литературным творчеством (
и оскорбленных, голодных, холодных и босых, отверженных, одиноких.Но и люди культуры, многие из них, особенно из молодежи, восприняли революцию 1917 года как праздник раскрепощения. Так было с Маяковс
рактике и искусстве.С возникновением социальной и культурной антропологии обострились «вечные» вопросы, которые изначально волновали человеческое общество. На некоторые из них пытались, в той или иной
на базе необходимых для самого существования общества, преимущественно социально-экономических отношений, к ним относится и основной производственный коллектив первобытного общества община. Вторые
ультурой исследователи понимают также смысловой мир, систему ценностей, способ деятельности, символическую деятельность, сферу самовоспроизводства личноти, способ общественного развития и др.Что служи