Предыдущая страница реферата | 1  2

В вопросах познания Лейбниц в основном стоит на рационалистических позициях, однако стремится преодолеть недостатки как эмпиризма, так и рационализма. Он принимает главный тезис сенсуализма: нет ничего в разуме, чего раньше не было бы чувствах, но при этом дополняет это положение своим утверждением: «кроме самого разума». Таким образом, он признает наличие врожденных способностей к мышлению, отвергая декартовское ут­верждение о существовании в разуме врожденных идей. Чувствен­ное познание выступает у Лейбница как низшая ступень познания, своего рода предпосылка познания рационального, так как оно не в состоянии объяснить необходимость и всеобщность в познании истины. Только рациональное познание может дать картину все­общности и необходимости, существующих в мире. Человеческий ум, по Лейбницу, похож на глыбу мрамора с прожилками, наме­чающими очертания будущей фигуры, которая будет изваяна скульптором. Так образно Лейбниц описывает процесс возникно­вения знания.

Лейбниц выдвинул учение о двух истинах: истинах факта и ис­тинах необходимых. Истины факта - это такие истины, которые получаются в результате чувственного, эмпирического познания. Они имеют дело лишь с единичными конкретными вещами, ос­новываются на опыте и не доказываются посредством логических выводов, поэтому не исключают и возможности противоположных истин. Здесь действует лишь причинная связь явлений, связываю­щая одни явления с другими. Для этого рода истин действует за­кон достаточного основания, посредством которого мы заключа­ем о существовании одного факта относительно другого. Метафи­зические же (вечные) истины обнаруживаются посредством разу­ма, для их признания не требуется оправдания в опыте. Их истинность утверждается лишь наличием положения, которое не проти­воречит им. К истинам разума принадлежат, согласно Лейбницу, все основные положения математики и логики. 

Лейбниц много сделал для развития логики, которую понимал как науку о всех возможных мирах. Он придавал большое значение понятию вероятности. В работе «Об искусстве комбинаторики Лейбниц предвосхитил некоторые положения современной математической логики. Лейбницу, в частности, принадлежит принятая в современной логике формулировка закона тождества. Он  также развил учение об анализе и синтезе.

Лейбниц внес большой вклад в разработку понятия «необходимость». Необходимость он понимает как то, что должно быть обязательно. Самой первой необходимостью выступает метафизическая, абсолютная, а также логическая и геометрическая необходимость. Она основывается на законах тождества и противоречия, поэтому допускает единственную возможность событий. Лейбниц  отмечает и другие особенности необходимости.

Необходимость Лейбниц противопоставляет случайности, по­нимая ее не как субъективную видимость, а как такую объектив­ную связь явлений, которая зависит от свободных решений и от хода процессов во Вселенной, т.е. он понимал ее как относитель­ную случайность, которая носит объективный характер и возни­кает на пересечении определенных необходимых процессов. Он подчеркивал, что причинность присуща как необходимым, так и случайным процессам, только детерминация в этих двух сферах происходит по-разному.

Лейбниц не оставил произведения, в котором бы системати­чески излагались его взгляды на общество. Большинство идей со­держится в трактате «Теодицея» («Оправдание Бога»). В нем он, в частности, развивает свою знаменитую теорию оптимизма. Лейб­ниц писал, что хотя наш мир содержит много зла и имеет много недостатков, все же он наилучший и совершеннейший из всех возможных миров. Это положение вылилось в поговорку: «Все к луч­шему в этом лучшем из миров».                

Одну  из наиболее  характерных  черт  философии  Л. представляет  доктрина  о  многих  возможных  мирах.  Мир  «возможен»,  если  он  не  противоречит  законам  логики. Существует  бесконечное  число  миров,  каждый  из  которых  бог  созерцал  прежде,  чем  сотворил  действительный  мир. Будучи  добрым,  бог  решил  сотворить  лучший  из  возможных миров,  а  он  считал,  что лучшим  должен  быть  тот, в   котором  добро  значительно  превышает  зло. Он  мог  бы  сотворить  мир,  не  имеющий  зла, но  он  не  был  бы  так  хорош,  как  действительно  существующий  мир. Вот  почему  большое  благо  логически   связано  с  некоторым  злом. Возьмем  самый  обыкновенный  пример: глоток  холодной воды  в  жаркий  день,  когда  вы  страдаете от  жажды,  может  дать (принести) вам  такое  несравнимое (большое)  удовольствие,  что  вы  подумаете,  что  стоило  испытать  жажду,  хотя  она  и  была  мучительна,  потому  что  без  нее не  было  бы так  велико  последующее  наслаждение.

Для  теологии  важны  не такие  примеры,  а  связь  греха  со  свободой  воли.  Свобода  воли  является  великим  благом, но  для  бога  логически  невозможно  даровать  свободу  воли  и  в  то  же  самое  время  повелеть  не  быть  греху.  Поэтому  бог  решил  сделать  человека  свободным,  хотя  и  предвидел,  что  Адам  съест  яблоко,  и  что  грех  неизбежно  повлечет  за собой  наказание.  В  мире,  явившемся  рез-том  этого,  хотя  в  нем  и  существует  зло,  перевес  добра над  злом  больший;  поэтому  он  является  лучшим  из  всех  возможных  миров,  а  зло,  которое  в  нем  содержится,  не  является  аргументом  против  доброты  бога.

Согласно Л., «зло можно  понимать  метафизически,  физически  и  морально.  Метафизическое зло  состоит в  простом  несовершенстве, физическое зло – в  страдании,  а моральное – в грехе».

Обосновывая  необходимость  зла  в человеческом и природном  мире Л. обращается к учению иранского пророка Зороастра о том, что  мир искони расколот на 2 равноправных начала – свет и тьму,  жизнь и смерть,  добро и зло.  Л. уделяет особое внимание ему, т.к оно трактует зло как  неискоренимое  начало  бытия.

Л. не полностью  отрицает проблему  чуда. Л. говорит, что «Бог  ничего не может творить  без оснований,  даже когда  творит чудеса…»

Список  использованной  литературы Блинников  Л.В. «Великие  философы»  М., 1997 Соколов  В.В.  «Введение в  классическую  философию»

Скачали данный реферат: Igoshev, Кутлыев, Монаков, Олимпия, Твардовский, Vestita.
Последние просмотренные рефераты на тему: контрольные работы 8 класс, задачи реферата курсовые работы, решебник 6 класс виленкин, конспект урока 9 класс.





Предыдущая страница реферата | 1  2