Русское зодчество
| Категория реферата: Рефераты по архитектуре
| Теги реферата: тезис, сочинение почему
| Добавил(а) на сайт: Андроний.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 | Следующая страница реферата
Архитектура Успенской церкви в Кондопоге — результат многовекового пути
развития того ведущего образа русского деревянного зодчества, у истоков
которого стоит древняя сторожевая шатровая башня.
Берега Онежского озера хранят еще немало сокровищ русской культуры. Велика их притягательная сила.
Успенская церковь в Кондопоге, ансамбль Кижского погоста и Варваринская
церковь в селе Яндомозеро—вот три памятника, сохранившихся по берегам
Онежского озера. Впрочем, Варваринская церковь в Яндомозере стоит не на
самом берегу Онего, а километрах в десяти от него. Название места говорит
само за себя—Яндомозеро.
[pic]
Варваринская церковь—это древний тип шатрового храма—«восьмерик на
четверике с трапезной». Построенная в 1650 году, она четыре раза
перестраивалась.
На примере этого памятника можно проследить эволюцию построения шатровых
храмов и развитие их форм в русле общерусских архитектурных преобразований.
В конце XVIII века рядом с церковью была сооружена монументальная
колокольня, а позднее, где-то в конце XVIII—начале XIX века, первоначальное
крыльцо и сени церкви были разобраны и вместо них сделаны ныне существующие
сени и крытый переход на колокольню, совмещенный с новым, более парадным
крыльцом-галереей. Эти, сравнительно поздние части памятника, были
выполнены в устойчивых традиционных формах и органично включались в
образный строй уже существовавших церкви и колокольни, обогащая их объемно-
пространственную композицию.
Нарушение образной целостности памятника произошло лишь после последней, четвертой по счету его перестройки, когда он стал жертвой формалистических
искажений, типичных для конца XIX века.
Подобное "обновление" претерпел и другой, менее известный заонежский
памятник,- Ильинская церковь в селе Поля, расположенном недалеко от
Яндомозера.
Стоит это село, действвительно, среди полей. И деревни вокруг не случайно
зовутся: Широкая Нива, Великая Нива, Широкое Поле.
Ильинская церковь, в отличие от более древней Варваринской, не столь
монументальна и стройна. Первоначально она была небольшой клетской
церковью, к которой в конце XVIII века пристроили колокольню, почти такую
же, как и в Яндомозере, да поставили не по оси здания, а «по старине», с
некоторым, чуть заметным сдвигом к северу.
Низкое основание четверика колокольни, рубка ее углов «в обло», повал
восьмерика, наконец, общее конструктивное устройство и пропорции здания—
все это свидетельствует о верности древним традициям.
Истоки так называемой обонежской школы деревянного зодчества уходят корнями своими в глубь России.
Два знаменитых онежских храма— Успенская церковь в Кондопоге и
Преображенская в Кижах—по своей архитектуре, конечно, не были на Руси
единственными, И у них имелись предшественники.
Об Ильинской церкви на Саминском погосте, построенной в 1692— 1702 годах, мало известно. А это— приглядитесь! — прообраз Кондопоги. Так же стройно
величав ее шатровый столп, те же расширения срубов кверху, завершающиеся
тугими повалами, словом, то же ощущение гордой устойчивости и уверенного
взлета ввысь.
Но в отличие от Кондопожской церкви саминский памятник в конце XIX века
претерпел на себе всю силу искажений. Сейчас его реставрируют: снимают его
наружную обшивку— футляр, металлическое покрытие луковичных главок заменяют
пластинчатым лемехом; отторгают как чужеродный элемент колокольню, пристроенную к церкви во второй половине XIX века (автор проекта
реставрации Б. П. Зайцев).
Она будет восстановлена в стороне от древнего храма, чтобы эклектичностью
своих форм не умалять целостного величия памятника.
А ведь именно с этой целью— умалить, приглушить звучание дорогих народу
образов древних деревянных церквей—строились рядом с ними новые. Но
тривиальная невыразительность позднейших построек только ярче выступала в
соседстве с величавыми памятниками старины.
Вот и в Самино, рядом со стройной Ильинской церковью построен был в конце
XIX века новый деревянный храм—Тихвинский. К этому времени все подлинно
национальное, органически-самобытное было задавлено в культовом деревянном
зодчестве. Появился казенный византийско-русский стиль . Яркое и наглядное
его выражение— Тихвинская церковь в Самино. Ее силуэт тяжеловесно-
расплывчат, фасады измельчены множеством деталей, явно подражающих формам
каменной архитектуры. Но эта постройка еще более оттеняет глубину идейно-
художественного образа Ильинской церкви, тонкое мастерство создавших ее
зодчих, их строгий, веками отшлифованный вкус, чуждый внешне-суетному
украшательству.
[pic]
В южных районах Обонежья зародился прообраз двадцатиглавой Преображенской
церкви в Кижах. Само по себе многоглавие издревле известно на Руси.
Летописи донесли до нас сведения о тринадцатиглавой Софии Новгородской, срубленной из дуба во второй половине Х века. А двадцатичетырехглавая
Покровская церковь была построена близ Вытегры в 1708 году (сгорела в 1963
году). Ее композиционная структура и многие архитектурно-конструктивные
приемы не только предвосхитили кижский храм, но и заставили предполагать, что оба эти памятника созданы одними мастерами. Знаменательно и то, что
строительство каждого из них народ связывает с именем Петра 1, с эпохой
великих преобразований в Русском государстве.
«По смутному народному преданию,—говорится в «Известиях Археологической
комиссии»,—церковь сооружена на средства богатого крестьянина Плотникова, сын которого был казнен Петром Великим. План церкви будто составлен самим
царем, выславшим для его осуществления архитектора-голландца». Это
маловероятно. И в помощи архитектора-голландца вряд ли нуждались русские
мастера. Вероятно, голландец вошел в легенду просто как персонаж, олицетворявший высшее техническое мастерство. Что же касается самой
архитектуры памятника, то в ней, начиная от общей композиции и кончая
самыми незначительными деталями, нет ничего, что говорило бы об участии в
ее строительстве иностранца. Каждый элемент здания, будь то восьмерик или
бочка, резной столб или подзор, рубленые углы или устройство проемов, полов, потолков и прочего, свойствен только русскому народному зодчеству и
типичен для его устойчивых традиций, сложившихся задолго до строительства
Покровской церкви.
Известно, например, что при деятельном участии Петра в 1721 году близ
Кончозера в Карелии, на Марциальных водах была построена небольшая
деревянная церковь. Вот в ее-то архитектуре влияние «голландского стиля»
налицо— достаточно взглянуть на сухие очертания обитых железом кровель с
готическими шпилями.
[pic]
В основе объемно-пространственной структуры Покровской церкви в Вытегре, как и Преображенской в Кижах, лежит традиционный двадцатистенок, то есть
восьмерик с четырьмя прирубами. Он имеет неправильную форму, продольный
размер его 12м, а поперечный— 13,5 м
Схема восьмерика с четырьмя прирубами издавна была популярна на Руси. Об
этом говорят и летописные источники. Так, в 1490 году ростовский владыка
Тихон пытался заложить в Великом Устюге на месте сгоревшей деревянной
церкви другую, «по новому кресчатую». Но устюжанам «тот оклад стал не люб», и они добились права строить церковь «по старине круглу о двадцати стенах»
. Эта же схема была положена в основу композиционного построения
замечательных шатровых деревянных церквей, например, в селах Астафьево,
Селецкое, Ненокса Архангельской области". Она же в основе Покровской
церкви, где пять ярусов глав.
Каждый прируб этой церкви был покрыт двумя совмещенными бочками, поставленными одна над другой, и обе они несли на своих коньках по одной
главе. Из этих глав и бочек складывались два нижних яруса всей
композиции—первый и второй. Третий ярус также состоял из восьми бочек, завершающих каждую грань восьмерика. А четвертый ярус образовывала крещатая
бочка, поставленная на малый восьмерик, возвышающийся над третьим ярусом".
И самый последний, пятый ярус создавала центральная глава—самая верхняя и
самая большая, венчающая всю эту пышную и стремительную композицию, объединенную в один нераздробленный объем.
Оба выдающихся памятника русского деревянного зодчества—церкви в Вытегре и
Кижах—так прочно связаны узами генетического родства, что их можно считать
кровными сестрами.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: понятие культуры, конспект 2 класс.
Категории:
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 | Следующая страница реферата