Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата

7. Личная ответственность за мир.

8. «Золотое правило экологии».

9. Несотрудничество с эксплуататорскими классами.

10. Сохранение разнообразия природы, человека и культуры. Всем великим проповедникам экологического гуманизма в высшей степени свойственно стремление не только размышлять, но и действовать. В экологическом гуманизме мы приходим к осознанию бытия не только теоретически, но и практически — в своем поведении. Гуманизм прорывает рамки духовной культуры и выходит на простор бытия.

Новое отношение человека к природе оказывает влияние и на экологическое право, т. е. систему юридических норм, регулирующих взаимодействие человека и природы. Экологическое право может пониматься в двух основных смыслах.
Прежде всего, это право людей на здоровую природную среду; возмещение ущерба конкретным людям и государству предприятиями-загрязнителями: экологическую гласность, т. е. полную информацию о состоянии природной среды, объединение в различные экологические организации - экологические митинги, собрания, демонстрации, пикеты и т. п. Эта одна сторона экологического права, представляющая собой экологическое дополнение к основным правам личности, ставшее необходимым в связи с расширением масштабов человеческой деятельности.

Есть и другая сторона, менее традиционная. Это права самих животных, законодательно оформленные. Так, в некоторых странах, например, в Швеции, приняты законы, запрещающие жестокие формы обращения с животными, безвыпасное содержание домашнего скота и т. д. Это направление экологического права еще находится в зачаточном состоянии и является предметом бурного обсуждения в печати.

Заключение

Борьба за существование одинаково ведёт как к улучшению, так и к ухудшению природы. В настоящее время человек достаточно силён, чтобы сделать с природой всё что захочет, поэтому он несёт ответственность за природу и установление гармонии с ней. Этим и занимается новое направление
– экологическая этика, т.е. этика земли.

В отдельных районах земного шара до сих пор одушевляют природные явления, надеясь, что звери, птицы, растения их слышат и понимают. Основой этичного отношения к животным в первую очередь является страх, что, они связаны с высшими силами, а не осознание ответственности за судьбу природы.
Другая причина – генетическая, происхождения человека от животного или растения (тотемизм). Его принцип – ''Всё живое надо жалеть''. Существует два различных социально-экологических типа обществ:

1) традиционное, основанное на религиозно нравственных запретах

2) промышленное

Существуют определённые ограничения на воздействие человека на природную среду, т.е. механизм сдерживания.

Но к экологической этике ближе путь через чувство любви, чем расчет и принятие экологического законодательства, которое реально вряд ли будет исполняться. Лучше, если всё будет основываться на нравственности, чем на принуждённости. Объектом любви быть не только живая, но и неживая природа.
В этом суть экологической и глобальной этики.

Проблема ненасилия – первой исторической формой был нравственно- ритуальный гуманизм Конфуция.

Главный довод Конфуция в человеческом общении – мораль, идеалом государственного устройства является семья. Правители должны относится к подданным как хорошие отцы, а те – почитать их. Но для Конфуция ритуал жертвоприношения выше жалости к животным.

Новоевропейский гуманизм – стремление к покорению, ведёт к экологическому кризису. Он исчерпал себя в индивидуализме и агрессивности.
Возможны иные пути развития цивилизации. Современная цивилизация не учит людей умению жить вместе с природой.

Новоевропейская культура посчитала, что духовность придёт с ростом материального благосостояния, а этого не случилось.

Отказываясь от насилия, мы стесним природу и наши души.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что нужна очень грамотная система юридических норм, регулирующая взаимодействие человека и природы.

Литература

1. Леопольд О. Календарь песчаного графства. — М., 1983.

Методологические аспекты исследования биосферы. — М.,1975.

2. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. — М., 1992.

3. Природа и человек в религиозных представлениях народов сибири и

Севера. – М.:1976г.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат життя, курсовики скачать бесплатно.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата