Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7

Главное достоинства экстравертов - способность достигать поставленной практической цели почти при любых неблагоприятных обстоятельствах, аккуратность и педантизм, экономность, склонность принимать на себя ответственность за исполнение, готовность руководить другими людьм. Они - деятели. Главные недостатки экстравертов - консерватизм взглядов, авторитарность в отношениях, излишняя эмоциональность (порой доходящая до вспышек ярости), импульсивность, некритическое преклонение перед власть имущими авторитетными людьми, меркантильность, заостренность потребностей первой группы, т. е. потребностей материальных, биологических, порой доходящая до степени сластолюбия и распущенности...

Неужели нет у психологов людей посовершеннее, посимпатичней?... В принципе, есть еще тип центравертов. Это люди, в основном, добрые, уравновешенные, хорошо понятные каждому. Их вообще - большинство! Они способны неплохо справляться практически с любыми делами. Но звезд с неба, как правило, они не хватают. Зато и живут спокойно. Кто-то зовет их с оттенком пренебрежения "обывателями". Однако попробуйте себе представить общество, в котором каждый гражданин то Сованаролла, то Джордано Бруно, то Жанна де Арк, то Павел Корчагин, то Диоген, то Константин Циолковский... Нынешние герои совершают подвиги ради завтрашних обывателей! Всегда так было. Так будет всегда!

Если говорить серьезно, социально-психологический подход значительно сложнее упрощенной схемы анализа социальных предпочтений людей различных типов, изложенной выше. Даже не имея специальных знаний в психологии, нетрудно понять, что гармоничная личность, так же как и гармоничное общество, предполагает оптимальное сочетание различных качеств, которое способно обеспечить устойчивость различия в самых разнообразных обстоятельствах. Как говаривали прежде разумные люди, отрицающие любой догматизм: Диалектика!... Нынешние знатоки социальных наук формулируют "круче": Системный подход!...

Сведем баланс

Грядущий век и тысячелетие требуют определения новой глобальной идеи. Невероятно возросшее и колоссальными темпами возрастающее могущество Человека, вытекающее из возможностей информационной революции, вряд ли сможет использовать в качестве двигателя прогресса идею искупления первородного греха или идею прощения человеком невольных и вольных грехов своих недоброжелателей... Скорее всего глобальной идеей следующего века станет идея Гармонии.

Попробуем сделать некоторые выводы. Человек не может жить без определенного минимума собственности. Истинная частная, т. е. индивидуальная, собственность человека - то, что принадлежит ему бесспорно. В первую очередь, это право на материальные условия жизни, предметы первой необходимости, жилье, продукты индивидуального труда данного субъекта и т. п. Все, что произведено не одним человеком, не его семьей, а большим количеством работников, в ходе совместной производственной деятельности, быть частной собственностью отдельного человека не может и не должно, потому что остальные люди, участвовавшие в создании крупного предприятия, такого присвоения не примут. В результате неприятия возникнет тот или иной уровень социального напряжения, от скрытого недовольства до революционных конфликтов. Для общества, также как и для отдельного человека, естественной и выгодной ситуацией является состояние согласия, консенсуса, конвенции.

Длительный обман большинства членов общества меньшинством - дело, принципиально обреченное на неудачу. Попытки одного человека или небольшой группы привилегированных лиц диктовать удобные им условия всему обществу сегодня невозможны. В первом случае речь идет об установлении режима личной диктатуры, во втором - олигархии. Обреченность этих попыток возникает из нового качества жизни современного общества.

Принципиально новым обстоятельством общественных отношений стала просвещенность населения в области социальных наук. Исчезло главное условие эксплуатации большинства меньшинством, человека - человеком. У власти нет сегодня монополии на знание законов жизни общества, на информацию об основных принципах социально-экономического взаимодействия социальных слоев, групп и отдельных людей. Из тайного знания, доступного узкой касте власть предержащих, социальная психология, социология, политология, экономика, культурология, этика и философия стали обыденным атрибутом духовной культуры широкого социального слоя населения России - интеллигенции, т. е. лиц наемного интеллектуального труда, а также очень близко к ним примыкающих квалифицированных работников промышленности, сельского хозяйства и сферы обслуживания.

Сегодня основным условием установления демократического режима в стране является переход к пониманию не только интеллигенцией, но и большинством членов российского общества основных принципов функционирования экономической и политической системы. На этой основе возникает та возможность, которой не было у рядовых граждан ни в одной из предыдущих социокультурных формаций.

Возникли реальные предпосылки для формирования в массовом сознании понимания того факта, что существование института крупной частной собственности не только аморально, но и не выгодно для большинства граждан, и как это ни странно на первый взгляд - не выгодно даже для самих претендентов на крупную собственность, ибо цена удержания этой собственности становится несуразно высока (потеря престижа, уважения, а в крайних ситуациях - свободы или даже жизни).

Для удовлетворения материальных потребностей современного человека общество может дать достаточно и без приобретения статуса крупного частного собственника, а его духовные потребности, в частности, лидерские устремления, могут реализовываться в ином социально-экономическом статусе, например, в качестве человека, получившего на время, а не навсегда (все мы привыкли к периоду выборности руководителя на 4 - 5 лет), право управления общей собственностью на основе "бесплатного" конкурса талантов (достаточно часто этот способ используется при решении вопроса о лидере коллектива в науке или искусстве), или "платного" конкурса - при аренде предприятия (т. е. по существу, аренда должности административного или хозяйственного лидера). Время абсолютной и постоянной собственности проходит, наступает время собственности относительной, функциональной, периодической, т.е. существующей как право управления производственно-экономической единицей лишь до тех пор, пока это полезно как обществу, так и управляющему. Утрата абсолютной власти управляющим (частной собственности) должна для него компенсироваться переходом от постоянного и тотального контроля за управленческой деятельностью к периодическому, по аналогии с правами политических управленцев - президентов, депутатов и т. п., которые давно утратили права наследования и пожизненного сохранения власти, но не делают из этого проблемы.

Пламенные призывы к честности хороши в период воспитания дошкольников и младших школьников; для взрослых - лучше продумывать механизмы социально-экономического контроля, делающие ложь невыгодной... Вследствие этого в близкой перспективе маячит принцип открытости (гласности) корпоративного дохода, отмены коммерческой тайны. Поскольку деньги отражают полезность той или иной работы, постольку экономическая мораль следующего века должна стимулировать не выигрыш отдельного человека или группы людей за счет большинства (обман, утаивание или предоставление неполной информации и т. д.), а выигрыш большинства за счет открытого развития способностей и талантов каждого человека, каждой социальной группы, кооперации индивидуальностей, партнерства всех основных экономических единиц общества.

Одной из самых интересных технологий социально-экономической организации общества, предлагаемых современной наукой, в том числе "психологией оптимализма", является принцип функционирования социальных и экономических организаций по типу "системной корпорации". Это означает возможность влияния каждого работника и каждого гражданина на принятие важных (т. е. касающихся интересов большинства участников данной организации) решений, а также пропорциональную ответственность за их последствия в тех производственных и социальных общностях, в которые он входит. Степень влияния отдельного человека на принятие решения, в этом случае, математически может быть выражена коэффициентом 1/n, где n - общее число людей, входящих в ту или иную корпорацию (семья, производственный коллектив, населенный пункт, область, республика, страна). Принцип "системной корпорации" означает также право работника и гражданина на получение пропорциональной части социальных и экономических дивидендов (в том числе "отрицательных дивидендов" - убытков) за свое участие в деятельности производственной или общественной структуры.

На практике все это означает коренное изменение принципа оплаты труда любого человека, живущего в обществе. Ежемесячные доходы должны отражать эффективность и общественную полезность его личного труда (основная часть доходов), но наряду с этим, они должны включать материальное вознаграждение, отражающее эффективность и общественную полезность работы его предприятия, населения города, поселка, деревни, где он проживает, затем области, республики и, наконец, вознаграждение, отражающее эффективность экономики всей страны. В этом случае деловая конкуренция и деловое сотрудничество отдельных участников производства и отдельных производственных единиц будет естественным образом дополнять друг друга.

В общественно-политической сфере принцип "системной корпорации" означает четкую социальную структурированность информированного гражданского общества. Свои интересы при этом гражданин может реализовать за счет вхождения в ту или иную общественную, политическую, профессиональную и территориальную (квартал города и т. п.) организацию. Объединив свой голос, свою точку зрения с мнением других членов указанных организаций, он способен инициировать любой законодательный акт местного, регионального или федерального уровня, контролировать деятельность любого лица, занимающего должность на выборных условиях, возбудить процедуру лишения доверия, отзыва или импичмента в отношении депутата любого уровня или президента страны, при условии сбора его организацией предусмотренного законом количества голосов избирателей. Утопия? Безусловно, повод для дискуссии присутствует. Жизнь невозможна без конкуренции. Речь идет не о прекращении конкуренции, что равнозначно смерти, прекращению развития, застою, как минимум, а о переходе от конкуренции на уничтожение соперника к конкуренции на вытеснение каждого участника социального, экономического, духовного соревнования в область его основного таланта. В этом случае вранье невыгодно никому. Для каждого из нас нет лучшего места под солнцем, чем наше собственное. Для его поиска нет лучшего способа, чем честное соревнование.

Примитивное общество чревато конфликтами между людьми еще и потому, что разнообразие социальных ролей минимально; это приводит к жесткой конкуренции за ограниченное количество рабочих мест. Уходит в прошлое эпоха дефицита работы для талантливых людей. Будущее, завтрашнее общество, с учетом существующих тенденций, столкнется с противоположной проблемой - нехваткой талантливых исполнителей для реализации колоссального разнообразия новых, сложных, важных для общества социальных планов и производственных ролей. Видимо, эта новая социально-психологическая ситуация позволит перейти от конкуренции между людьми, преимущественно, за материальные ценности к конкуренции за ценности социальные. Общество сможет перейти от идеи стяжания собственности, денег и власти к идее "стяжания чести". Индивидуализм каждого сможет прийти в гармонию с интересами всех, т. к. стяжание чести, общественное признание возможно лишь при честном служении людям.

Двадцатый век во всем цивилизованном мире возвысил до предела, а затем поверг в прах деньги... В России этот процесс протекал со значительным опережением - на протяжении ряда последних десятилетий миллионы людей ставили деньги далеко не на первое место в ряду жизненных ценностей. Более того, даже Запад не сумел удержать "золотого тельца" в роли кумира. Западная интеллектуальная элита давно фиксирует кризис философии индивидуализма и ориентации на богатство, как меры жизненного успеха. В этом нет ничего странного - всякая идея, доведенная до крайности, превращается в абсурд.

Деньги, появившись как универсальный знак, эквивалент социальной полезности, ценности данного человека для других членов общества, в двадцатом веке теряют свой изначальный смысл. Девальвация социально-психологической ценности денег произошла потому, что мораль индивидуализма, доведенная до степени эгоизма, позволяет слишком многим членам общества, считающим себя умнее других, а по существу, просто циничным людям, готовым разрушать ткань общественных отношений ради своего сегодняшнего материального преимущества, производить не полезность, а знаки полезности - "делать деньги", вместо того, чтобы зарабатывать их в поте лица. В сущности, такое поведение сходно с попыткой согреться в холодную ветреную погоду, поджигая дом соседа. Эгоизм и жадность разрушают будущее не только окружающих, но и самого эгоиста-скупца, пусть это даже Скупой Рыцарь. Старый, общеизвестный закон диалектики: отрицание отрицания...

Отношения эксплуатации сегодня явно становятся анахронизмом, как и общение, основанное на лжи. Для человека, стремящегося достичь социального успеха, архаичной становится альтернатива выбора между позицией агрессора и позицией подхалима. На смену равно проигрышным взаимоотношениям с окружающими, будь то в роли "волка" или в роли "лисы", актуальным и выгодным становятся единственный вариант поведения, ведущего к успеху: взаимоотношения партнерства - дружбы; что, впрочем, не отрицает честной конкуренции в виде соревнования. Целью постсоциалистического и посткапиталистического соревнования будет не добыча денег, это станет простенькой и малопрестижной задачей, а стяжание чести... Весьма возможно, что в глазах общественного мнения близкое будущее сделает богачей разновидностью наркоманов и люди будут испытывать к накопителям денег и собственности преимущественно жалость и сострадание...

Человечеству будет трудно двигаться вперед, если, наряду с оценкой материальной деятельности гражданина в интересах общества, не будет найден механизм оценки социальной полезности человека, так называемые "социальные деньги". Приступом эту проблему вряд ли возьмешь, но, когда ясна цель, проще найти способы ее достижения. Социальный пессимизм, свойственный сегодня многим, имеет своим источником неподготовленность реформ в России. Реформы эффективны тогда, когда им предшествует период просвещения масс. Как известно, реальную силу приобретает только та идея, которая овладела массами... На пороге реформ граждане России отчетливо понимали только одно: "Так жить нельзя ..." А как, собственно, нужно - не знали.

Прошло время простых решений. Лучшее доказательство тому - нелепые, примитивные, аморальные социально-экономические реформы Чубайса - Гайдара. Наступило время от догматических, т. е. однозначных и простых моделей организации общества перейти к использованию сложных и развивающихся, т. е. системных моделей организации социальной и экономической жизни страны.

Принципиально меняется система управления обществом. В сложно организованном обществе не эффективны ни единоличное правление (монархия), ни правление меньшинства (олигархия). Эти формы управления обществом становятся не просто аморальными, но и невозможными, так как сложность и многообразие социально-экономических процессов требует принятия большинства управленческих решений не в столице, не в областной или городской администрации, а в каждом трудовом коллективе, бригаде, каждым активным и в социальном, и в экономическом отношении гражданином. То есть речь идет о переходе от выдвижения идеи местного самоуправления к разработке и реализации технологий самоуправления. В конечном счете это означает принятие человеком и обществом на себя всей полноты ответственности за каждый личный, социальный, экономический поступок... Вкусив запретный плод с древа познания, в ходе духовной эволюции Человек выстрадал свое право на ответственность, пришел к осознанию ее неизбежности и громадности...

Думаю, мы достаточно скоро привыкнем не ждать разумных законов сверху, а инициировать их через местное самоуправление и добиваться их принятия высшими законодательными органами через своих представителей - депутатов. Такие законы мы будем не столько выполнять под страхом кары, сколько из осознания их целесообразности и уважения, решения высших представительных органов, принятых с учетом нашего мнения. Система индивидуальной и коллективной ответственности сможет таким образом составить гармоничную целостность. Понятие интриги уйдет в лексикон историков и театральных деятелей. Тогда от примитивной, низкой, аморальной "демократии" толпы - охлократии, общество сможет сделать решительный шаг к демократии высокой, моральной, системной, оптимальной. К обществу Граждан...

Среди многих ресурсов, истощенных двадцатью столетиями новой эры, впервые оказалась религия. Мистическое объяснение целей жизни человека и человечества, его прошлого и будущего - перестало удовлетворять значительную часть населения Земли. Рациональное, научное объяснение философских, этических, социально-экономических проблем человечества - еще далеко не совершенно. Мы уже вышли из Прошлого, но пока очень робко осваиваем порог своего Будущего... И вс. же сегодня ясно - ни в прошлом, ни тем более в будущем, невозможно обойтись только материальным уровнем смысла существования. Прежде источником и смыслом жизни был Бог. Сегодня человек стал почти равен Богу, ибо вкусил с древа познания не одно яблоко, а множество плодов сладкого, кислого, а порой очень горького вкуса... Не случайно известные фантасты, братья Стругацкие, точно определили эту ситуацию, назвав один из своих романов "Трудно быть Богом".

С известной долей уверенности пока можно предположить, что Будущее просто невозможно без реализации, по крайней мере, двух взаимодополняющих принципов: с одной стороны - это принцип Гармонии Природы и Общества, с другой - принцип Ответственности Человека за сво. будущее, за будущее Земли. Как Творец обеспечивал гармонию всего сущего и отвечал за нас, так мы, став богоподобными творцами, должны научиться понимать главные условия для достижения гармоничных взаимоотношений между людьми в обществе, между социальным организмом - обществом и природным организмом - биосферой. Эта гармония не может строиться на инфантильном эгоизме. Тысячи лет нас, своих детей, спасал от последствий нашего эгоизма Господь. Впереди собственная ответственность Человека за судьбу человечества. Эпоха инфантильной духовности завершается, наступает эпоха зрелости, а следовательно, и ответственности Человека.

Уважаемый читатель! Хотелось бы предвосхитить Ваш достаточно очевидый вопрос сочинителю: а не боится ли автор этой новой, пусть и не вполне серьезной, утопии попасть в теплую компанию серьезных утопистов прошлого, которых принято подозревать в крайней наивности? Нет, не боится. Во-первых, по-видимому, вследствие своей природной несерьезности, которую он вслух называет "категорическим императивом самоиронии". Во-вторых, как известно, только тогда у идеи есть шанс стать новым, конструктивным взглядом, когда она на первый взгляд кажется дикой и смешной; если не кажется - то она, скорей всего, банальна и просто не стоит той бумаги, на которой опубликована, исключение составляют разве лишь популярные учебники...

В этой работе нет претензий на то, чтобы указать единственно возможный путь к истине, свободе, справедливости. Автор претендует лишь на "скромную" роль "провокатора"; всякий дельный психолог только тем и ценен, что способен своими психологическими методами спровоцировать личность на полную реализацию возможностей, катализировать честную деятельность, на которую человек способен, но самостоятельно не решается. Тайный замысел автора состоит в том, чтобы побудить умного и неленивого читателя всерьез возмутиться качеством нашей сегодняшней жизни, заставить его предложить свои, уже не шуточные, идеи... А сказавши "а", читателю придется сказать и вс. остальное... Автор готов поддержать не только эти нешуточные соображения читателя, но и его деятельность по совершенствованию жизни нашего многострадального общества.

Скачали данный реферат: Strel'cov, Uglov, Нутрихин, Юганцев, Mal'chikov, Перевалов.
Последние просмотренные рефераты на тему: бесплатные рефераты на тему, отчет по производственной практике, доклади по биологии, конспекты статей.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7