Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата

Об управлении в информационном веке

Интернет является сегодня фундаментом американской экономики, кроме того, с ним связаны все надежды Америки на будущее, и поэтому очевидно, что все информационное содержание вложило в Интернет правительство США и американские службы безопасности. : Ой, что-то не так: Запутался: Давайте попробую еще раз.

Интернет является сегодня фундаментом американской экономики, кроме того, с ним связаны все надежды Америки на будущее, а ведь все информационное содержание вложило в Интернет совсем не правительство США и тем более не американские службы безопасности, а народ, причем народ всего мира. Ну, вот так-то лучше.

Если в индустриальный век управление осуществлялось из одного центра, информационный век есть век самоуправления каждой личности. Только таким образом можно достичь сегодня эффективности управления системой. Скажи мне, какой процент твоих работников наделен полномочиями и отвечает за свой участок работы и это будет процент эффективности твоей организации. В Америке сотни тысяч людей носят титул "Президент". Если в России все будет решать всего один Президент, России не отпущено и десяти лет существования. Информация должна растекаться, а не стекаться в одну точку; информация, модифицирующая систему, должна создаваться на местах и мгновенно, а не в Центре и с опозданием. Информационные пути должны быть максимально свободны, а выражаемые мнения - максимально различны. Если маршировать на мосту, мост рухнет от вибрации, если приводить мнения к общему знаменателю, наступит информационная авария. В индустриальном веке голосовали единогласно; в информационном веке повторение мысли больше одного раза называется информационным мусором.

О переводе экономики на рельсы созидания

Итак, есть два совершенно разных "мира": один создан на принципах индивидуального развития и созидания, а другой - на принципах коллективизма и зависти. Кроме того, при анализе российской экономики следует различать симптомы (например, слабый рубль), и фундаментальные причины (экономика, основанная не на деньгах, а на "завистливых" отношениях).

Деньги - это форма доверия, ведь я за свой труд получаю бумажку, но верю, что эту бумажку смогу обменять на нужный мне продукт или сервис. Деньги - это также единица доброты: бабушка на базаре кладет в мою сумку пучок морковки, а я протягиваю ей бумажку, и мы расстаемся довольные друг другом. Но в России имеет хождение не только доверие и доброта (в форме рубля), но и близость к власти. В США министр получает сто тысяч долларов в год, а в России три тысячи, но ездят они в одинаковых машинах и живут в одинаковых домах. Это происходит потому, что в России распространены дополнительные источники дохода, зависящие не от доверия и доброты (то есть того, что призваны персонифицировать деньги), а от другого типа межличностных отношений. Экономисты пытаются укрепить рубль, считая, что те рецепты, которые хороши для доллара, годятся и для рубля. Но если меры по укреплению доверия укрепляют доллар, они не могут укрепить рубль, так как основным источником получения рубля является отнюдь не доверие.

Чтобы хоть как-то прикрыть это несоответствие, используется термин "коррупция", хотя мы имеем здесь дело не с взяточничеством, а с симптомом фундаментально порочной организации всей социальной системы.

Проведение экономических мер, направленных на лечение симптомов болезни, обречено на неудачу. При воспалении, следует лечить воспаление, а не сбивать высокую температуру, являющуюся лишь проявлением борьбы организма с этим воспалением. Наряду с экономическими реформами, опережающими темпами должен происходить психологический переворот в сознании.

Вот хороший пример. Доказано, что развитие благосостояния страны впрямую зависит от индекса экономической свободы. Вот здорово! Значит, надо повышать индекс экономической свободы и ожидать повышение благосостояния страны. Все правильно. Но в реальных условиях такая политика потерпит крах. В теории пропущена всего одно рассуждение: "За исключением стихийных бедствий, не бывает так, чтобы в одной стране жили хорошо, а в другой плохо: просто людям в одних странах хорошо, что живут там хорошо, а людям в других странах хорошо, что живут там плохо. Мой подъезд весь замусорен и исписан нецензурными выражениями. Кто сделал его таким?" Итак, есть индекс и получше, чем индекс экономической свободы (ИЭС): это индекс психологической и социальной готовности к повышению индекса экономической свободы (ИПСГ-ПИЭС). Вот когда опережающими темпами по сравнению с повышением первого индекса проводятся меры по повышению второго индекса, тогда, и только тогда, реформирование достигает прочного успеха.

В России было проведено некое экономическое освобождение. Ожидался подъем экономики. Но общество нашло силы и средства для защиты тех фундаментальных устоев, от которых оно психологически зависимо, и вместо экономического роста мы стали свидетелями продолжающегося экономического краха. Покрасили мой подъезд краской, на которой нельзя рисовать, - теперь кто-то обмазал жвачкой все перила.

Адам Смит писал о невидимой руке свободного созидателя, которая, по справедливой цене, готова предоставить все: здесь же чья-то невидимая рука изгадила мне весь подъезд. Можно, добиваясь благосклонности девушки, подарить ей букет цветов, а можно сжечь ее дом, чтобы она, голодная и дрожащая от ужаса, отдалась тебе за кусок хлеба. Без глубокого изучения этого параграфа говорить о российской экономике и государстве нет смысла.

О фундаментальных причинах экономического отставания

Итак, нужно устранять не симптомы экономического отставания, то есть следствия, а причины российских проблем. Для этого следует обратиться к фундаментальным свойствам российской цивилизации. Вот эти причины:

Зависть. Справедливо не создавать, а забирать чужое. На стороне грабителя стоит и закон. В стране меньше рабочих, чем налоговых инспекторов. Результатом является недостаток товаров и уничтожение ресурсов.

Виртуальность. В завистливом мире мы голодаем и грустно глядим на изобилие мира, созданного свободным созиданием. Этот мир близок, но отделен стеклом. Мы поем песню "Русское поле", но поля такого в природе нет, потому что ни один русский человек землей не владеет. Земля имеет лишь псевдопользователя и лжевладельца в лице организации, но от рук собственника-созидателя земля отделена незримым стеклом. Тратятся громадные ресурсы чтобы, как фокусник, поднимать ложку, не коснувшись ее. В России очень опасны все символы виртуального "владения", потому что население не представляет себе, что такое владение реальное. Если раньше население потеряло свои деньги в МММ, сегодня оно активно скупает акции фондового рынка, не осознавая, что права акционеров до сих пор не защищены законом. Если притворной является собственность, то притворными является и мораль, и законы, и государство. Виртуальность состоит и в замене реальности бумажками: лечить больных должны врачи, то есть люди, прошедшие профессиональную медицинскую переаттестацию и несущие профессиональную и страховую ответственность за свои действия, а не те, кто каким-то образом устроился на работу в поликлинике. И наконец, одним из главных симптомов виртуальности является совершенно неопределенное будущее, хотя, казалось бы, почему: мы все живы и находимся в своей стране.

Отсутствие гражданственности. Гражданином является человек, рост и развитие которого защищены законами, а так как в России таких людей сегодня нет по определению, нет здесь и граждан. Люди не укоренены и живут на птичьих правах в своей собственной стране. Отсюда и их отношение к месту собственного проживания. Получается, что государству надо делать все, в том числе и оберегать от вандализма нашу же лестничную клетку. Поэтому государство ничего не успевает сделать и озлобляется, как домохозяйка, которая не успела прибрать и приготовиться к приходу гостей. Народ, не желающий взять свою долю ответственности, злит государство, а конфронтация между государством и народом, конфронтация вместо сотрудничества, окончательно отравляют атмосферу.

Безграничность. Возьмем поле, разделенное на участки, принадлежащие нескольким дачникам. Что здесь важно? Конечно, земля: ведь именно на ней растет морковка. Но, кроме земли, громадную роль играет межа. Если земля - это урожай, то межа - использование урожая. Межа учит нас быть самими собой, но при этом жить в мире с другими. Она представляет собой закон, а значит, и мораль. Межа определяет для человека меру его персональной ответственности, а значит, и то, каков с него будет спрос. Она ясно показывает истинную меру каждого человека (ведь чужую морковку теперь не возьмешь). Беспредел, то есть беззаконие и безответственность, да и простая организационная неразбериха есть прямое следствие отсутствия проведенных на земле священных, неприкосновенных линий между моим и чужим. Без этих линий, попытка (впервые) внедрить в России настоящий закон окончится провалом. Сегодня нет межи между мной и законом: закон то запрещает мне, а то вдруг разрешает. Государству-слуге разрешать не по статусу: оно может лишь помешать мне ступить на поле другого землевладельца. Запрещается запрещать, потому что гражданин свободен, но еще больше запрещается разрешать, потому что государство должно знать свое подчиненное народу место: стой на меже и гляди, чтоб не переступали. А где межа между законом и чиновником? Чиновник берет взятки за выполнение своих прямых обязанностей, берет и за нарушение. Поле чиновника должно быть тоже определено межой, как поле строгого и полного выполнения закона (только не того который есть сегодня - Боже упаси! - а правильного закона) и с этого поля он должен достойно питаться. Ну, а место правильного закона - на самой меже, и залезать на поле свободного гражданина закон не имеет права.

"Внеденьговость". Деньги - это то, что мы передаем незнакомым людям в обмен на необходимый нам продукт или услугу. Поэтому деньги - это единица добра, а значит, и морали (иногда еще и везения) в обществе. Чем меньше в обществе денег, тем злее, примитивнее и аморальнее оно. Это именно так просто, и не следует обольщаться, что это не так. Сами по себе, деньги не делают общество моральным, но мораль делает общество богатым. В правде, доверии, кооперации, честном созидательном труде (то есть, одним словом, в деньгах) - сила. Вот общество и становится богатым, и свое богатство может преумножить и сберечь. Если же экономика базируется на отношениях с властью, то есть на кумовстве и развале честной конкуренции, то общество терпит значительные убытки. Единицей обмена в стране должны стать деньги, то есть рубли, а не единицы приближенности к власти, миллиберезы. Если деньги - единица добра и морали, то воровство -тягчайшее преступление; но с другой стороны, справедливым наказанием за любое преступление может стать денежный штраф. Сегодня в России воры и грабители продолжают считаться "социально близкими", потому что у нас грабежом занимается государство, отнимающее деньги по праву сильного. Но вор - это в прямом смысле кровосос, и разрушать бизнес работодателя -все равно, что осквернять церковь. Очень опасной формой отказа от денежной экономики являются внутренние цены. Почему цена на газ в России в семь раз ниже мировой? Владелец должен иметь право продать свой товар тому, кто платит больше: иначе налицо другая неэффективность, виртуальное, притворное "владение". Цена сырья есть составляющая цены конечного продукта, единственный способ определить, сколько произведенный продукт реально стоит, а значит, и определить, является ли бурная деятельность по его производству прибавлением или же уничтожением ресурсов страны. А пенсионерам следует раздать энергетические купоны.

Разделение. Можно жить на основе созидания, а можно - на основе зависти. Этот конфликт раздирает Россию на части и почему-то стал главным делом нашей жизни, причем временные "победители" необычайно жестко мстят "проигравшим": то те, то другие оказываются на нарах и Сергей Мавроди попадает на койку Варлама Шаламова. Принцип межи говорит, что этого делать не надо. Россию надо просто географически разделить на Русь и Сталенину, выслать в Сталенину воров, лишенных российского гражданства по суду, и установить строгий визовой режим и настоящую границу. Причем это не наказание (Сталенину можно и субсидировать и кормить): просто людям надо дать возможность свободно жить согласно избранным ими принципам. Сегодня смешно запрещать будущим гражданам Сталенины жить по воровским понятиям: наши официальные законы мало чем от этих понятий отличаются, но после разделения различие в образе жизни двух братских стран будет разительным. Главное, чтобы хоть на какой-то части территории страны наступил бы конец уничтожению и омертвлению ресурсов (как в случае с землей), чтобы на работу выходили только созидатели, а не разрушители.

Психологическая зависимость от плохого. Жизнь страны, основанной на принципе "я тебе делаю хуже и ты мне делаешь хуже - вот как нам обоим от этого хорошо" можно улучшить только переведя ее на принцип "тебе лучше, мне лучше - мы оба выигрываем от уважения к созидательным правам каждого из нас".

Недоступность успеха. Важно захотеть добиться успеха, это уже очень хорошо. Но, почувствовав такое желание, надо еще и иметь физические и организационные возможности этого успеха добиться. Российское государство совершенно недостаточно занимается оптимизацией созидательного потенциала населения. Следует создать Министерство эффективного функционирования населения, в сферу деятельности которого входили бы профессиональная переподготовка, лечение, перемещение, устройство. Министерство могло бы действовать на основе системы персональных контрактов "Шанс", когда человеку помогают создать персональную программу достижения успеха и у него появляется персональный социальный работник, вырабатывающий и осуществляющий вместе с клиентом его программу. Хотя ни в коем случае не следует создавать рабочие места в ущерб экономической эффективности, Министерство могло бы находить решения, например направляя избыточную рабочую силу на строительство частных дорог. Рабочие могли бы работать на строительстве дороги "за хлеб и кров", если за каждый день работы они бы получали акции "АО Дорога". На тех же принципах можно организовать и строительство домов.

Ожидание чуда. Когда человек отделен от собственности и окружен завистниками, он ничего не может создать. Поэтому ожидание чуда (надежда обойтись без четких причинно-следственных связей) играет такую большую роль в российской жизни. Например, экономисты говорят "рост российской экономики необходим - значит он должен быть. И как будет хорошо, когда он вдруг случится!". Но как ни весело было бы слону летать - он все равно не летает. И наверняка на это есть какие-то объективные причины. "Да ладно тебе, вон воробышек такой маленький да глупый и летает, а слон такой большой и умный - ему ли не летать?" - отвечают экономисты. Без глубокой структурной деслонизации экономика России не полетит, а ген бескрылости России известен - это зависть, во всех ее многочисленных проявлениях.

Зависимость закона от (изменяющегося) статуса субъекта закона. Субъекты закона должны быть равны перед законом, а закон должен быть написан самими его будущими субъектами и для их же общего блага, а не Золотой Ордой с целью закабаления и сбора дани.

Еще раз повторим главное: все вышеперечисленные причины имеют одну первопричину: "завистливый" тип организации экономики и общества в целом.

О диктатуре

Наш народ любит уничтожать чужое, но сознает, что это не выход. Создавать наш народ не любит, но мечтает, чтобы его заставили. Диктатура успеха тоже сначала будет принята народом в штыки, но в то же время и с пониманием. Никто не хочет утром принимать холодный душ, но, раз пересилив себя, человек чувствует свою возросшую эффективность и со временем уже не мыслит себя без этой процедуры. Да и как диктатура успеха может быть хуже чем диктатура ворья?

Итак, насилие необходимо, но о каком насилии идет речь?

государство против созидательной составляющей народа - ни в коем случае;

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: поняття реферат, тезис.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата