"Этика"

Министерство Образования Республики Беларусь
Белорусский Государственный Университет

Факультет философии и социальных наук
Отделение философии
Кафедра этики и религиоведения

Философы учат не о том, как сами живут?

Творческая работа

Студентки 3 курса
Отделения философии
Вельчинской Алеси

Минск 1999.

С возникновения человечества люди задавались вопросом, что есть счастье, как достичь его? Наверное, не было философа, который не пытался бы дать ответ на эти вопросы, дать свой рецепт достижения счастья. Мало того, многие пытались претворить в жизнь своё учение, показать его истинность собственным примером.
Философия, несомненно, предполагает некие базисные характеристики, которые должны воплощаться в личности философа. Для истинного философа философия становится образом жизни, поэтому, несомненно, то, что для Философа не может быть иного, как самому быть воплощением своей Философии.
Существенным для него является потребность находиться в некотором отдалении от людей и событий: ему нужна определённая дистанция между ним и вещами, чтобы охватить их взглядом. Отсюда возникает отрешённость философов от мира, однако это может послужить причиной того, что философская система, предложенная им, может оказаться неприемлемой для других людей.
Но не следует забывать, что этика не является нормативной, она говорит о том, как должно быть. Наша задача – максимально приблизиться к идеалу, который она нам предлагает.

1.Иммануил Кант

Жизнь философа - написанные им книги, самые волнующие события в ней
- мысли. У Канта нет иной биографии, кроме истории его учения. Почти весь свой век он прожил в одном городе - Кенигсберге, он никогда не покидал пределов Восточной Пруссии. Он не искал славы, не добивался власти, не знал деловых волнений.

Внешняя жизнь Канта текла размеренно и однообразно, может быть даже монотоннее, чем у людей его рода занятий. Этого не скажешь о жизни внутренней, о жизни его духа.
22 апреля 1724 года родился Иммануил Кант.

Мальчик рос на окраине города среди мелкого ремесленного и торгового люда. В семье он был четвертым ребенком. Иммануил Кант не отличался особо крепким здоровьем. Потеряв к тому времени двух детей, его мать, в меру своих возможностей старалась привить сыну физическое и нравственное здоровье, разбудить в нем пытливость и воображение. "Никогда не забуду своей матери. Она возлелеяла во мне первые зародыши добра, она открыла мне сердце впечатлениям природы, она пробудила и расширила мои представления, и ее поучения оказывали постоянное спасительное воздействие на мою жизнь". Эти слова были сказаны Кантом на склоне лет.

В 1732 г. родители отправили мальчика в латинскую гимназию
Фридриха пиетитечского направления. Кант увлекался древними языками, философией, логикой, в особенности латынью, греческим и др. языками, которые хорошо изучил и в дальнейшем активно ими пользовался. Родители первоначально прочили своего одарённого сына в пасторы, но у Канта больше проявился интерес к философии и науке. Это и стало его призванием.

После окончания гимназии в 1740 г. он поступает в университет.
Выбор дальнейшего пути был вполне сознателен, к тому же одобрен отцом (мать уже умерла) и друзьями. Осенью 1740 г. Кант был зачислен в Кенисбергский университет. Чтобы иметь возможность учится, он даёт частные уроки, так как после смерти матери нужда стала постоянным спутником семьи Кантов. Весной
1746 г. Иммануил Кант вынужден был покинуть университет из-за бедственного положения его семьи. 24 марта 1746 г. скончался отец, и его дети вынуждены были продолжать свой жизненный путь самостоятельно. Правда, ещё до смерти отца, когда он тяжело заболел и не мог работать, Канту оказывал некоторую денежную помощь его дядя, сапожник Рихтер. Он же оплатил и издание первого труда Канта – «мысли об истинной оценке живых сил».

На несколько лет Кант покидает Кенигсберг, живёт в богатых помещичьих усадьбах, исполняя обязанности учителя и воспитателя. За годы домашнего учительства Кант сумел скопить достаточно средств, чтобы вновь вернуться в университет теперь уже в качестве преподавателя и продолжить свою научную деятельность в его стенах. Она и в годы учительства не прекращалась. Кроме занятий науками Кант много читал, особенно любил воспоминания и труды путешественников, географов, историков разных стран и народов.

Его твёрдям правилом было «не делать ничего нецелесообразного», бесполезного. Он не принимал участия в богослужении, говорил, что в церкви не нуждается. Мораль, по мнению Канта, свободна от религиозных постулатов, её принципы не являются отражением религиозных воззрений. Видимо, и к женитьбе относился как к дополнительной нагрузке и поэтому считал, что брак не подходит к его жизненному укладу, боялся потерять независимость. Но он не был женоненавистником. Очень любил общество женщин, охотно и любезно беседовал с ними. Современники утверждают, что он «живо чувствовал прелесть женщин» и беседа с ними обогащала его мысли.

Возвратившись в университет летом 1755 г., Кант вскоре успешно защитил две диссертации и был допущен к должности приват-доцента. В этом же году он защищает ещё одну диссертацию. После этого философ надеялся получить звание ординарного профессора, ибо все необходимые знания для получения этого звания были выполнены. Однако надеждам Канта не было суждено сбыться так скоро. Он ожидал профессорской должности, а вместе с ней профессорского звания ещё почти пятнадцать лет.

В эти годы Кант не был столь угнетённым и безрадостным, каким его изображали иногда, имея в виду неудовлетворённость творческого честолюбия философа. Во время летних каникул Кант выезжал за город в имения богатых аристократов, где нередко выступал с научными сообщениями или участвовал в импровизированных диспутах. Вспоминая в старости годы, проведённые им до получения профессорского звания, Кант называл это время счастливейшим периодом своей жизни.

Друзья и близкие Канта утверждали, что в эти годы он был не раз близок к заключению брачного союза. Во всяком случае, его современники сообщают нам, что мысль о женитьбе появилась у Канта именно в его приват- доцентские годы. Но Кант «слишком долго продумывал и рассчитывал все обстоятельства будущей женитьбы».

Кант относился к числу великих мыслителей, которые по отношению к себе строго, последовательно и педантично на протяжении всей жизни придерживаясь принятых форм жизни и работы. Это был человек высокой нравственности и долга, строгих правил и размеренной жизни. Биографы Канта утверждают, что он едва не с детских лет следовал раз и навсегда заведённому распорядку дня. Вставал он ежедневно в пять утра, до семи или восьми часов, в зависимости от времени начала лекций, Кант готовился к текущим занятиям. С семи до девяти или с восьми до девяти часов утра он, как предписывало университетское расписание, читал лекции, причём и здесь был предельно пунктуален. По окончании лекций Кант два-три часа работал над очередным исследованием и ровно в час дня обедал.

“Он жил механически-размеренной, почти абстрактной жизнью холостяка. Какой странный контраст между внешней жизнью этого человека и его разрушительной мыслью, сокрушающей мир».[1]

Близкие и друзья отмечали в Канте высокие человеческие качества. Кант ко всем людям без различия рангов и чинов относился одинаково доброжелательно, за исключением лицемеров, всякого рода выскочек и хитрецов. Но особую симпатию он проявлял к людям с доброй душой.

Современники утверждают, что Кант был скромен, но никогда не утрачивал довольства собой. Приписывал себе сильную волю, но слабую натуру.
Он не рвался к борьбе и мятежу, избегал конфликтов.

Мораль, по мнению Канта, это сфера свободы человека, воля которого здесь автономна и определяется им самим. Для придания этой воле нравственно- положительного значения необходимо согласование её с высшим нравственным законом – категорическим императивом, поскольку только добрая воля способна осуществить правильный выбор. Наиболее известная формулировка категорического императива звучит так: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

В других формулировках категорического императива Кант подчёркивал нравственную самоценность личности, её способность к нравственному творчеству. По сути дела, свобода, понимаемая как добровольность поведения, личное избрание его принципов, ориентированное на их общечеловеческую ценность, отождествляется Кантом с моральностью.