Апология диалектики в философии Джорджа Сороса

| Категория реферата: Рефераты по философии
| Теги реферата: понятие культуры, курсовая работа проблема
| Добавил(а) на сайт: Jankilevskij.

Добавить к этому нечего. Это определение историчности достойно специального исследования.

Сорос: "Концепция рефлексивности является настолько базовой, что было бы трудно поверить, что я первым открыл ее".

Замечу лишь, что в "Науке логики" Гегеля во втором томе есть специальный раздел - "Рефлексия", в котором он ссылается на своих предшественников.

Сорос: "Рефлексивность - это всего лишь новое название двустороннего взаимодействия между мышлением и реальностью, глубоко укоренившееся в нашем здравом смысле".

Внимание! Здравый смысл по-Соросу диалектичен.

По его мнению условия спроса и предложения могут быть определенным образом связаны. В этом нет ничего нового с учетом того, что спрос и предложение составляют диалектическое единство, на которое обратил внимание еще Маркс - с одной стороны. А с другой - Маркс оставил эту рефлексию без малейшего внимания. Он ограничился лишь простой констатацией факта в своей теории стоимости.

Позволю себе еще одну цитату из обсуждаемой книги: "Чтобы понять финансовые рынки и макроэкономические события, нам необходима новая парадигма. Нам необходимо дополнить теорию равновесия концепцией рефлексивности". Это совершенно справедливо. В этом состоит новое слово и в этом прогресс.

Но нельзя не отметить, что понятие "открытое общество" не имеет удовлетворительного определения ни у Поппера, ни у Сороса. На мой взгляд в данном случае имеет смысл обратиться к аналогичным понятиям в математике - "открытое множество" и "замкнутое множество". Здесь одни и те же термины не случайно. Их диалектический анализ наверняка даст новое знание.

Сорос пишет о необходимости идеалов. В этом он прав, но идеалы разрушает сам прогрессирующий разум. Точнее говоря, идеалы саморазрушаются под действием рефлексии, поскольку их природа диалектична. А поэтому сегодня их практически нет. Но что может быть вместо идеалов? На этот вопрос обоснованным представляется следующий ответ. Сущность идеалов не в их содержании (содержание может быть любым), а в их консервативности. Социальный прогресс обретает все большую скорость. Об опасности данного явления пишут многие исследователи. В связи с этим нам следует подумать о факторах консерватизма как о необходимых дополнительных условиях.

В заключение можно сказать следующее. Без сомнения Сорос осознает то, что слова "диалектика" и "Гегель" сегодня не в моде. Поэтому он их избегает - зачем "дразнить гусей". Но все его мировоззрение глубоко диалектично. Он - диалектик, и наверняка почитывает Гегеля. Кого из живущих сегодня можно назвать корифеем философии? На кого можно указать пальцем? Ясперса, Поппера, Зиновьева, Ильенкова - сегодня уже нет среди нас. Сегодня - это один только Джордж Сорос.

И еще. За всю историю цивилизации он является, вероятно, единственным, кто сумел заработать деньги, руководствуясь философскими идеями.