Древне Греческая философия о человеке и обществе

| Категория реферата: Рефераты по философии
| Теги реферата: урок изложение, конспект урока 3
| Добавил(а) на сайт: Адам.

телей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, общества. И

сократовские беседы - поучительный и авторитетный пример того, как можно ориентироваться в чаще этих вечно актуальных вопросов. Обращение к Сокра- ту во все времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем

своеобразии нашей эпохи и новизне задач, не исключение.

Сократ - принципиальный враг изучения природы. Работу человеческого разума в этом направлении он считает нечестивым и бесплодным вмешатель- ством в дело богов. Мир представляется Сократу творением божества, "столь

великого и всемогущего, что оно все сразу и видит, и слышит, и повсюду при- сутствует, и обо всем имеет попечение". Нужны гадания, а не научные иссле-

дования, чтобы получить указания богов относительно их воли. И в этом от- ношении Сократ ничем не отличался от любого невежественного жителя
Афин. Он следовал указаниям дельфийского оракула и советовал делать это своим ученикам. Сократ аккуратно приносил жертвы богам и вообще стара- тельно выполнял все религиозные обряды.

Основной задачей философии Сократ признавал обоснование религиоз- но-нравственного мировоззрения, познание же природы, натурфилософию счи- тал делом ненужным и безбожным.

Сомнение ("я знаю, что ничего не знаю") должно было, по учению Со- крата, привести к самопознанию ("познай самого себя"). Только таким инди- видуалистическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию справедливо- сти, права, закона, благочестия, добра и зла. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию божественного разума в мире, софисты подвергли со- мнению и осмеяли все прежние взгляды, - необходимо поэтому, согласно Со- крату, обратиться к познанию самого себя, человеческого духа и в нем найти основу религии и морали. Таким образом, основной философский вопрос Со- крат решает как идеалист: первичным для него является дух, сознания, приро- да же - это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания фи-

лософа. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собствен- ному Я, к субъективному духу, для которого дальнейший путь вел к объектив-

ному духу - к божественному разуму. Идеалистическая этика Сократа перерас-

тает в теологию. Развивая свое религиозно-нравственное учение, Сократ в про-

тивоположность материалистам, призывающим "прислушиваться к природе", ссылаться на особый внутренний голос, якобы наставлявший его в важнейших вопросах, - знаменитый "демон" Сократа.

Сократ выступает против детерминизма древнегреческих материалистов и намечает основы телеологического миропонимания, причем здесь исходным

пунктом для него является субъект, ибо он считает, что все в мире имеет своей целью пользу человека.

Телеология Сократа выступает в крайне примитивной форме. Органы чувств человека, согласно этому учению, своей целью имеют выполнение оп- ределенных задач: цель глаз - видеть, ушей - слушать, носа - обонять и т.п.
Равным образом боги посылают свет, необходимый людям для зрения, ночь предназначена богами для отдыха людей, свет луны и звезд имеет своей целью

помогать определению времени. Боги заботятся о том, чтобы земля производи- ла пищу для человека, для чего введен соответствующий распорядок времен года; более того, движение солнца происходит на таком расстоянии от земли, чтобы люди не страдали от излишнего тепла или чрезмерного холода и т.п.

Своего философского учения Сократ в письменную форму не облекал, но распространял его путем устной беседы в форме своеобразного, методо- логически направленного к определенной цели спора. Не ограничиваясь руко- водящей ролью в пределах своего философско - политеческого кружка, Сократ

бродил по Афинам и всюду - на площадях, на улицах, в местах общественных собраний, на загородной лужайке или под мраморным портиком - вел "беседы"

с афинянами и заезжими чужестранцами, ставил перед ними философские, ре- лигиозно-нравственные проблемы, вел с ними длительные споры, старался показать, в чем заключается, по его убеждению, действительно моральная жизнь, выступал против материалистов и софистов, вел неутомимую устную пропаганду своего этического идеализма.

Разработка идеалистической морали составляет основное ядро философ- ских интересов и занятий Сократа. Особое значение Сократ придавал позна- нию сущности добродетели. Нравственный человек должен знать, что такое добродетель. Мораль и знание с этой точки зрения совпадают; для того, чтобы

быть добродетельным, необходимо знать добродетель как таковую, как
"всеобщее", служащее основной всех частных добродетелей. Задаче нахож- дения "всеобщего" должен был, по мысли Сократа, способствовать его осо- бый философский метод. "Сократский" метод, имевший своей задачей обна- ружение "истины" путем беседы, спора, полемики, явился источником идеали- стической "диалектики". "Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречии. В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины". Между тем как Ге- раклит учил о борьбе противоположностей, как о движущей силе развития при- роды, сосредоточив свое внимание, главным образом, на объективной диалек- тике, Сократ, опираясь на элейскую школу ( Зенон ) и софистов ( Протагор ),

впервые отчетливо поставил вопрос о субъективной диалектике, о диалекти- ческом способе мышления. Основные составные части "сократического" мето- да: "ирония" и "майевтика" - по форме, "индукция" и "определение" - по со-

держанию. "Сократический" метод - это прежде всего метод последовательно

и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного неве- жества. В этом и состоит сократовская "ирония". Однако Сократ ставил своей задачей не только "ироническое" раскрытие противоречий в утверждениях со- беседника, но и преодоление этих противоречий с целью добиться "истины".
Поэтому продолжением и дополнением "иронии" служила "майевтика" -
"повивальное искусство" Сократа ( намек на профессию его матери ). Сократ

хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новой жиз-